tag:blogger.com,1999:blog-29002413313467735992024-03-05T05:38:30.841+01:00BirmaniaLibre.comBlog en español dedicado a Birmania / Myanmar.Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.comBlogger359125tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-28421726634505442332018-10-22T12:49:00.000+02:002018-10-22T12:49:03.188+02:00Los militares que usaron Facebook para incentivar un genocidio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="265" src="https://static01.nyt.com/images/2018/10/16/business/16myanmar-1-print/merlin_141938532_02868d30-c893-4565-b075-a2ad34d346d7-master1050.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un centro de repatriación de rohinyás que regresaron a Birmania<br />después de haber huido por una ola de violencia<br />Credit Adam Dean para The New York Times</td></tr>
</tbody></table>
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NAIPIDYÓ, Birmania – Se hicieron pasar por fanáticos de estrellas del pop y de héroes nacionales mientras <b>inundaban Facebook con su odio</b>. Uno de ellos dijo que el islam representaba una amenaza mundial para el budismo. Otro más compartió una historia falsa acerca de un hombre musulmán que violó a una mujer budista.</div>
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Estas <b>publicaciones en Facebook</b> no fueron hechas por usuarios típicos de internet, sino por el <b>personal militar birmano</b>. El ejército convirtió así a la red social en una <b>herramienta para llevar a cabo una <a href="https://www.nytimes.com/es/2017/09/12/onu-rohinya-limpieza-etnica-birmania-aung-san-suu-kyi/">limpieza étnica</a></b>, de acuerdo con exmilitares, investigadores y funcionarios civiles del país asiático.</div>
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De acuerdo con las fuentes, los miembros del ejército birmano fueron los principales actores detrás de una <b>campaña sistemática en Facebook</b> que duró <b>cinco años</b> y cuyo blanco eran los <a href="https://www.nytimes.com/es/2017/09/15/conflicto-rohinya-birmania-limpieza-etnica/"><b>rohinyás</b></a>, un grupo minoritario compuesto en su mayoría por musulmanes. El ejército aprovechó el <b>amplio alcance de Facebook en Birmania</b>; ahí su uso es tan común que muchos de los 18 millones de usuarios de la web en el país creen que la plataforma es todo el internet.</div>
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Varios grupos de defensa de los derechos humanos culpan a la propaganda contraria a los rohinyás de incitar asesinatos, <a href="https://www.nytimes.com/es/2017/10/13/arrojaron-mi-bebe-al-fuego-las-atrocidades-contra-los-musulmanes-rohinya/">violaciones</a> y la <a href="https://www.nytimes.com/es/2017/12/06/rohinya-limpieza-etnica-birmania-historia/">migración humana masiva más grande</a> de la historia reciente.</div>
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En agosto, ante los cuestionamientos de The New York Times, <b>Facebook desactivó las cuentas oficiales de los dirigentes de alto rango del ejército birmano</b>; en ese momento aún no quedaban claros el alcance ni los detalles de la campaña propagandística, oculta detrás de nombres falsos y cuentas ficticias. La campaña, descrita por cinco personas que solicitaron mantener el anonimato por temor a arriesgar su integridad física, incluía a <b>cientos de militares que crearon perfiles</b>, <b>páginas de figuras famosas</b> y <b>noticias falsas en Facebook</b> y luego los llenaron de <b>comentarios y publicaciones incendiarios</b> publicados en horas pico de audiencia.</div>
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Las fuentes afirman que <b>los militares trabajaban por turnos</b> en bases atestadas al lado de colinas cercanas a la capital política, <b><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Naipyid%C3%B3">Naipyidó</a></b>, y que también se les pidió que <b>recabaran información</b> de cuentas de figuras famosas y publicaciones con <b>críticas desfavorables hacia el ejército</b>. Las operaciones se hicieron con tal <b>secretismo </b>que a la entrada todos tenían que ser sometidos a una revisión de su teléfono, a excepción de los altos mandos.</div>
<br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://static01.nyt.com/images/2018/10/11/business/00myanmar-2/merlin_145162083_3bd2e403-feb0-4411-822f-c0d4a576fafa-superJumbo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://static01.nyt.com/images/2018/10/11/business/00myanmar-2/merlin_145162083_3bd2e403-feb0-4411-822f-c0d4a576fafa-superJumbo.jpg" width="180" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Capturas de pantalla de la cuenta<br style="font-size: 12.8px; text-align: left;" /><span style="font-size: 12.8px; text-align: left;">oficial del comandante jefe</span><br style="font-size: 12.8px; text-align: left;" /><span style="font-size: 12.8px; text-align: left;">del ejército birmano.</span><br style="font-size: 12.8px; text-align: left;" /><span style="font-size: 12.8px; text-align: left;">Las páginas fueron eliminadas</span><br style="font-size: 12.8px; text-align: left;" /><span style="font-size: 12.8px; text-align: left;">por Facebook en agosto.</span></td></tr>
</tbody></table>
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<b>Facebook confirmó</b> la mayoría de los detalles acerca de la sospechosa campaña ejecutada por el ejército. El <b>director de política de ciberseguridad</b> de la empresa, <b>Nathaniel Gleicher</b>, aseguró que había descubierto “<i><b>intentos evidentes y deliberados</b> de difundir, de manera encubierta, <b>propaganda</b> relacionada directamente con el <b>ejército birmano</b></i>”.</div>
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Estas acciones del ejército birmano son uno de los ejemplos más claros de cómo un <b>gobierno autoritario</b> aprovecha las redes sociales en <b>contra de sus propios ciudadanos</b>. Se trata de otra faceta de las campañas de desinformación <a href="https://www.blogger.com/"><span id="goog_305780050"></span>que se desarrollan en el sitio<i><span id="goog_305780051"></span></i></a>. Por ejemplo, rusos e iraníes que, apoyados por el gobierno, han difundido <a href="https://www.nytimes.com/es/2018/08/23/facebook-paginas-falsas/">mensajes incendiarios</a> a través de Facebook al público de otros países. En Estados Unidos, algunos grupos locales han adoptado tácticas similares antes de las elecciones intermedias del 6 de noviembre próximo.</div>
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“<i>El ejército se ha beneficiado mucho de Facebook</i>”, dijo <b><a href="https://twitter.com/thet_swe_win">Thet Swe Win</a></b>, fundador de <b>Synergy</b>, un grupo que se enfoca en <b>fomentar la armonía social en Birmania</b>. “<i>Yo no diría que Facebook está involucrado directamente en la limpieza étnica, pero sí <b>tienen cierta responsabilidad de tomar acciones que eviten que la plataforma se convierta en una instigadora del genocidio</b></i>”.</div>
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Para agosto, cuando Facebook reconoció que había demorado en actuar después de meses de reportes de propaganda en contra de los rohinyá en la plataforma, <b>más de 700.000 integrantes de la minoría habían tenido que huir del país</b>, un hecho que funcionarios de la ONU llamaron “<i><b>un ejemplo básico de limpieza étnica</b></i>”. La empresa ha afirmado que está redoblando esfuerzos para detener esos abusos.</div>
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El comité de información del ejército de Birmania no respondió a las múltiples solicitudes de comentarios a este reportaje.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://static01.nyt.com/images/2018/10/11/business/00myanmar-3/merlin_145162080_e3ae1521-8756-42f0-9d24-cabbf4884517-superJumbo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://static01.nyt.com/images/2018/10/11/business/00myanmar-3/merlin_145162080_e3ae1521-8756-42f0-9d24-cabbf4884517-superJumbo.jpg" width="112" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">En las fotos de la publicación</span></div>
<span style="font-size: 12.8px;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">se muestran presuntos actos</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">violentos de rohinyás en los</span></div>
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<span style="font-size: 12.8px;">cuarenta, pero en realidad</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">son imágenes de la guerra de</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">independencia de Bangladés,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12.8px;">en 1971.</span></div>
</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
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<b>La operación </b>de la milicia birmana en Facebook <b>comenzó hace varios años</b>, de acuerdo con personas que saben cómo funcionaba. Según ellas, el ejército destinó <b>muchos recursos</b> y puso a trabajar hasta <b>setecientas personas</b> en esta tarea.</div>
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Comenzaron por crear lo que parecían ser <b>páginas de noticias y perfiles en Facebook dedicados a cantantes de pop, modelos y otras celebridades birmanas</b>, como una reina de belleza. Esas páginas se convirtieron en <b>canales de distribución de fotografías morbosas</b>, <b>noticias falsas</b> y <b>publicaciones incendiarias</b>, a menudo en <b>contra de los musulmanes birmanos</b>, según las fuentes. Las cuentas falsas administradas por el ejército contribuyeron a <b>difundir el contenido</b>, a <b>acallar las críticas</b> y a <b>fomentar discusiones</b> entre quienes hacían comentarios para <b>encolerizarlos</b>. Una de las fuentes señaló que con frecuencia publicaban <b>fotografías simuladas de cadáveres</b> que decían que eran evidencia de supuestas masacres perpetradas por los rohinyás.</div>
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En 2017, surgió una de las campañas más peligrosas, de acuerdo con dos de las fuentes. Valiéndose de la conmemoración del 11 de septiembre de 2001, el departamento de inteligencia militar difundió rumores en los grupos de Facebook con muchos seguidores en los que aseguraba que se llevarían a cabo “<i>ataques yihadistas</i>”. En tanto, a los grupos con seguidores musulmanes les pusieron un mensaje distinto, en el que se afirmaba que <b>los monjes budistas del país estaban organizando protestas en su contra</b>.</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://static01.nyt.com/images/2018/10/16/business/16myanmar-2-print/merlin_127193216_2623dd6c-681f-4560-92cc-09acad950580-master1050.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://static01.nyt.com/images/2018/10/16/business/16myanmar-2-print/merlin_127193216_2623dd6c-681f-4560-92cc-09acad950580-master1050.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un asentamiento de rohinyás que huyeron hacia Bangladés;<br />se estima que más de 700.000 personas dejaron su hogar en Birmania<br />por lo que la ONU calificó como una campaña de "limpieza étnica".<br />Credit Adam Dean para The New York Times</td></tr>
</tbody></table>
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Los investigadores que dieron seguimiento a las tácticas aseguraron que el propósito de la campaña que puso al país en alerta era <b>crear un ambiente generalizado de vulnerabilidad y temor</b> que <b>solo pudiera ser apaciguado con la protección militar</b>.</div>
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Facebook afirmó haber encontrado pruebas de que los mensajes se difundían de forma intencional desde cuentas no verificadas y desactivó algunas de ellas en su momento, pero no investigó ninguna relación con los militares.</div>
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El ejército aprovechó su amplia historia de hacer guerra con herramientas psicológicas, que desarrolló durante las décadas en las que Birmania estaba bajo control de una junta militar que dejó el poder en 2011. Antes, el objetivo de las campañas era desacreditar las emisiones radiofónicas de medios extranjeros. Un veterano de la época afirmó que les enseñaban una regla de oro para las noticias falsas: si una cuarta parte de la información es real, el resto parece factible.</div>
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<span style="font-size: x-small;"><a href="https://twitter.com/wai_moe/status/1051884315456368640">Wai Moe</a> colaboró con el reportaje desde Rangún, Birmania.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Reportaje de <a href="https://www.nytimes.com/es/people/paul-mozur/">Paul Mozur</a> para <a href="https://www.nytimes.com/es/2018/10/18/facebook-violencia-rohinya-birmania">The New York Times</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-33277551297313073982016-05-20T12:32:00.002+02:002016-05-20T12:32:31.230+02:00En busca del 'Made in Birmania'<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/26/14617010432529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/26/14617010432529.jpg" height="200" width="149" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La fábrica textil Shweyi Zabe,<br />a las afueras de Rangún (Birmania).</td></tr>
</tbody></table>
</div>
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El sonido de las máquinas de coser no cesa ni un segundo en la <strong>fábrica textil <a href="http://www.yangondirectory.com/en/categories-index/export-import-companies/10914-shweyi-zabe-garment-mfg-co-ltd.html">Shweyi Zabe</a></strong>, a las afueras de Rangún. <strong>Centenares de mujeres</strong> permanecen concentradas en su labor. Unas realizan los <strong>patrones</strong>, otras <strong>cosen los bajos</strong> y, al final de cada línea de producción, las prendas se amontonan listas para ser <strong>planchadas</strong> y <strong>empaquetadas</strong> de manera impecable. El ritmo sólo para cuando alguien alza en su puesto de trabajo un cartel rojo con la letra 'M', indicando que ha habido algún fallo mecánico.</div>
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Parece imposible mantener una conversación con ellas e, incluso, irrespetuoso interrumpirlas. Al final, basta con aproximarse para que el <strong>amable carácter birmano</strong> haga su aparición. <strong>Soe Moe</strong> (38 años), con su rostro completamente impregnado de '<em><a href="http://www.birmanialibre.com/2012/12/la-sonrisa-la-expresion-birmana-y-el.html">thanaka</a></em>' -pasta amarillenta procedente de un árbol que se emplea a modo de cosmético-, afloja amablemente el ritmo para explicarnos: "<em>Llevo cinco años trabajando aquí y estoy muy feliz</em>". Aunque con timidez, también responde a las preguntas más incómodas: <strong>¿Salario? ¿Condiciones de trabajo? ¿Horas extras? ¿Descansos?</strong></div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://e03-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/26/14617012709347.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://e03-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/26/14617012709347.jpg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Soe Moe (38), lleva cinco años<br />trabajando en esta compañía</td></tr>
</tbody></table>
</div>
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Ante los numerosos titulares sobre las malas <strong>condiciones labores en las fábricas textiles de Asia</strong>, especialmente en <strong><a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2013/04/25/internacional/1366885756.html">Bangladesh</a></strong>, siempre surge la <strong>desconfianza</strong>. El salario de Soe Moe es de <strong>180.000 kyats al mes (alrededor de 135 euros)</strong>, su jornada laboral arranca a las <strong>7.30 de la mañana</strong> y finaliza a las <strong>17.30</strong>, con <strong>media hora de descanso para comer</strong> y <strong>no realiza horas extra</strong>. La fábrica es amplia, <strong>no se observan condiciones de hacinamiento</strong>, los empleados cuentan con una <strong>cocina</strong> y con <strong>baños higienizados</strong>. Eso sí, deben soportar los <strong>40 grados de temperatura</strong> que caen sobre Birmania en el mes de abril y que se sienten especialmente en este recinto.</div>
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<strong>Birmania comenzó a despegar en el sector textil hace muy poco</strong> y lo está <strong>desarrollando a pasos agigantados</strong>, en gran parte gracias al <strong><a href="http://www.birmanialibre.com/2013/01/rusia-favor-de-levantar-sanciones.html">fin de las sanciones impuestas por EEUU y los países de la Unión Europea</a></strong>. En <strong>2014</strong>, alrededor de <strong>60 nuevas empresas</strong> empezaron a operar en el país y se <strong>exportaron más de 1,5 billones de dólares</strong>, según datos de la <strong>Asociación de Fabricantes Textiles de Birmania</strong> (MGMA, por sus siglas en inglés). El '<em>top five</em>' de los destinos de las prendas fueron <strong>Japón, Europa, Corea, China y EEUU</strong>.</div>
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El reciente estudio del <strong>Real Instituto Elcano '<em>Myanmar, la última frontera de la empresa española</em>'</strong>, en base a datos del <strong>Banco Mundial</strong> y reconocido por el <strong>World Economic Forum</strong>, subraya que el país se encuentra "<em><strong>entre las cinco economías con mayor potencial de los próximos años, con un crecimiento sostenido de cerca del 8% del PIB</strong></em>".</div>
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La población birmana está orgullosa de su <strong>industria textil</strong> y busca crear su propio <em><strong>'Made in Birmania'</strong></em>. Los <strong>atractivos colores</strong> y los <strong>cuidados diseños</strong>, de los que siempre hace gala la líder de la <a href="http://www.birmanialibre.com/search/label/Liga%20Nacional%20para%20la%20Democracia">Liga Nacional para la Democracia</a>, <strong><a href="http://www.birmanialibre.com/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a></strong>, impresionan a los <strong>occidentales</strong>, que poco a poco van <strong>confiando en la situación política</strong> del país para <strong>realizar sus inversiones</strong>. Las <strong>condiciones sociales </strong>también han <strong>mejorado</strong>, pero este país del sudeste asiático continúa siendo <strong>uno de los más pobres de la región</strong>, "<em>con un <strong>ratio de pobreza del 25%</strong>, mayor que Camboya y Vietnam</em>", tal y como especifica el informe del Real Instituto Elcano.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://e02-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618770970043.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://e02-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618770970043.jpg" height="151" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Empleadas de Shweyi Zabe<br />doblando y empaquetando la ropa</td></tr>
</tbody></table>
</div>
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La MGMA lucha para que se cumpla el reglamento relativo al trabajo en la industria textil, como ocurre en Shweyi Zabe. La Secretaria General de la MGMA, <strong>Daw Khine Khine Nwe</strong>, confirma que las normas se cumplen en esta fábrica, pero también es realista: "<em><strong>El mercado es el que marca y todo negocio quiere sobrevivir</strong></em>". Aunque destaca la buena fe existente: "<em><strong>Todo está en el corazón y eso es lo que esperan los empleados</strong></em>".</div>
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Este organismo tiene grandes desafíos por delante. <strong>Las grandes marcas mundiales de ropa han puesto los ojos en este país</strong> y <strong>las condiciones labores podrían estar en peligro</strong>, tal y como denuncia <strong>Oxfam Intermón</strong> a través de su informe '<em><strong>Fabricado en Birmania. ¿Pobreza arraigada o empleos decentes para los trabajadores de la industria textil?</strong></em>' Además, la ley vigente en este sector es de 1951 y las circunstancias del país han cambiado de manera meteórica en los últimos años. En la actualidad, <strong>el salario mínimo es de 3.600 kyats por una jornada de ocho horas</strong>, lo que se traduce en <strong>2,7 euros al día y 0,33 euros la hora</strong>; si los empleados deciden trabajar <strong>horas extras, se pagan el doble</strong>; es obligatorio un <strong>descanso por cada cinco horas trabajadas</strong>; los <strong>domingos </strong>es el <strong>día libre</strong>; las <strong>vacaciones</strong> son de <strong>21 días</strong>, establecidos oficialmente, etc. Si no se cumplen las normas, <strong>existen multas </strong>que pueden acabar con <strong>cárcel</strong> para el infractor.</div>
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Oxfam Intermón revela en su investigación que <strong>el salario mínimo resulta insuficiente para cubrir los costes de vida básicos</strong> y que<strong> esas condiciones escritas en la ley no siempre se cumplen</strong>. El texto destaca que algunos empleados de la industria textil trabajan <strong>hasta 11 horas al día</strong>, sin recibir más dinero por el <strong>tiempo extra</strong> y que la <strong>seguridad</strong> en las fábricas es un punto <strong>preocupante</strong>.</div>
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<span style="font-size: large;"><strong>El motor de la educación</strong></span></div>
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La fábrica de Shweyi Zabe forma parte del <strong>proyecto financiado por la UE Smart Myanmar</strong>, que apoya a las pequeñas y medianas empresas a alcanzar de <strong>manera sostenible</strong> el ansiado '<em>Made in Birmania</em>'. <strong>Daw Aye Aye Han</strong> es junto a su marido, <strong>U Soe Than</strong>, <strong>propietaria de esta compañía</strong>, fundada en el 2000, que empezó con tres líneas de producción de camisetas y polos para el mercado americano y que hoy, con siete líneas y <strong>más de 300 empleados</strong>, es conocida por sus trajes de baño y prendas para niños.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618769020894.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618769020894.jpg" height="159" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Yadanae Moe (19), entró hace dos<br />años a trabajar en la fábrica</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Para entrar a trabajar en Shweyi Zabe <strong>no se exigen estudios</strong> puesto que <strong>se capacita a los nuevos empleados</strong>, dándoles así una oportunidad laboral y de desarrollarse personalmente. Es el caso de <strong>Yadanae Moe</strong> (19), que entró hace dos años en la fábrica y que con este primer empleo se siente realizada. "<em><strong>Estudié secundaria</strong> [nivel inalcanzable para muchos en Birmania], pero no pude continuar. <strong>Tengo que cuidar de mi familia</strong> porque mis padres son mayores</em>", explica.</div>
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La <strong>edad mínima para trabajar</strong> es otro de los dilemas. Por ley está <strong>prohibido que los menores de 15 años</strong> sean contratados en fábricas. La MGMA asume que es una <strong>regla difícil de cumplir</strong>, sobre todo cuando <strong>las propias familias necesitan que sus hijos trabajen para sobrevivir</strong>, pero a través de su página web se compromete firmemente a erradicar el trabajo infantil.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618771951861.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://e04-elmundo.uecdn.es/assets/multimedia/imagenes/2016/04/28/14618771951861.jpg" height="149" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Daw Htay Htay Aye, hermana y<br />asistente de Daw Aye Aye Han</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Daw Htay Htay Aye</strong>, hermana y asistente de Daw Aye Aye Han, <strong>pide al Ejecutivo mayor financiación y apoyo</strong>. "<em>Ahora tenemos muchos <strong>inversores de otros países</strong> y queremos <strong>apoyo financiero del Gobierno</strong> para poder <strong>competir con ellos</strong>. El negocio está creciendo y necesitamos <strong>invertir en máquinas</strong> y en <strong>mejorar los lugares de trabajo</strong></em>", detalla la también propietaria de otra fábrica textil en el marco de Smart Myanmar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para Oxfam Intermón el futuro de la industria textil en Birmania tiene <strong>dos caminos</strong>: ser el <strong>nuevo mercado <em>'low cost'</em></strong><em> </em>o <strong>aprender de los abusos vividos en Bangladesh, Camboya o Indonesia</strong>. Todo un reto para el <a href="http://www.birmanialibre.com/2016/02/jornada-historica-en-el-parlamento-de.html">nuevo Gobierno</a>, que deberá esforzarse si no quiere ser protagonista en el futuro de la cara mala del <em>'Made in Birmania'</em>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="font-size: large;"><strong>Bajo la sombra de Aung San Suu Kyi</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El liderazgo de <strong>Aung San Suu Kyi</strong> ha sido recibido con ilusión por la población femenina de Birmania. Sin embargo, la participación de la <strong>mujer en la vida pública</strong> todavía deja mucho que desear, según recoge la UE en su informe final sobre las elecciones generales del 8 de noviembre de 2015. El texto remarca la existencia de "<em>un amplio conjunto de <strong>normas consuetudinarias y religiosas</strong> que impone un <strong>tratamiento diferente a las mujeres</strong>, erosionando sus <strong>derechos personales</strong> en el ámbito del hogar y la familia</em>". El <strong>Comité de Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer</strong> (CEDAW) denuncia que esto genera <strong>desventajas</strong> y advierte de la existencia de <strong>violencia contra las féminas</strong>. Una de esas leyes otorga el poder a los funcionarios del Gobierno de restringir a las madres a dar a luz en intervalos de 36 meses. Observando las últimas elecciones, la UE destaca que "<em>las mujeres representaron poco <strong>menos de 800 de los 6.000 candidatos</strong></em>". A pesar de todas las dificultades, <strong>Nan San San Win</strong>, de la <strong>Red de Libertad y Justicia para las Mujeres</strong>, asegura que "<em>hay muchos movimientos contra estas leyes, muchas organizaciones de mujeres y cada vez son más fuertes</em>".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Artículo y fotos de </span><a href="http://www.elmundo.es/social/usuarios/nuria_lopez/"><span style="font-size: x-small;">Núria López</span></a><span style="font-size: x-small;"> visto en </span><a href="http://www.elmundo.es/internacional/2016/05/20/571fb609e5fdea554e8b46aa.html"><span style="font-size: x-small;">El Mundo</span></a><span style="font-size: x-small;">.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-15029603432985124262016-05-16T16:58:00.004+02:002016-05-16T16:58:46.798+02:00La inmensa decepción de Aung San Suu Kyi<div style="text-align: justify;">
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<a href="http://www.guerraeterna.com/wp-content/uploads/suu-kyi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Suu Kyi" border="0" height="133" src="http://www.guerraeterna.com/wp-content/uploads/suu-kyi.jpg" title="" width="200" /></a><b>Hay pocas decepciones mayores en los últimos años que <a href="http://www.birmanialibre.com/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a></b>. Pasó <b><a href="http://www.birmanialibre.com/2010/11/suu-kyi-ya-es-una-mujer-libre.html">15 años en arresto domiciliario</a></b>, internada por la <b>dictadura militar</b> de Birmania que había <a href="http://www.birmanialibre.com/2010/03/la-junta-birmana-anula-los-resultados.html">impedido que su partido obtuviera el poder obtenido en las urnas</a>. En 1991, recibió el <a href="http://www.birmanialibre.com/2012/06/discurso-de-aceptacion-del-nobel-por.html"><b>Premio Nobel de la Paz</b></a>. Ahora <b><a href="http://www.birmanialibre.com/2016/03/htin-kyaw-mano-derecha-de-suu-kyi-nuevo.html">dirige el Gobierno</a></b> y <b>en la primera crisis importante se ha alineado con el nacionalismo birmano más excluyente</b>, el mismo que profesaban los militares que la mantenían encerrada, <b>contra una minoría que profesa otra religión</b>. Ya antes <a href="http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2015/05/aung-san-suu-kyi-inexcusable-silence-150524085430576.html">se había encerrado</a> en el silencio o en la equidistancia para hablar de ese problema. Era una forma de <b>congraciarse con los sectores más nacionalistas</b> para <b><a href="http://www.birmanialibre.com/2015/09/aung-san-suu-kyi-no-quiere-musulmanes.html">no perjudicar sus opciones de llegar al poder</a></b>.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Suu Kyi niega a la minoría musulmana rohingya incluso el derecho a usar ese nombre</b> porque <b>no los considera auténticos birmanos</b>. Ha llegado a pedir al embajador de EEUU que no use ese término.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.nytimes.com/2016/05/09/opinion/aung-san-suu-kyis-cowardly-stance-on-the-rohingya.html">Editorial del NYT</a>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<blockquote class="tr_bq">
<i>“No hay duda de que el <b>Estado de Rajine</b>, uno de los (estados) <b>más pobres de Myanmar</b>, es un <b>complejo polvorín</b> de resentimientos sectarios que exige las políticas más cautelosas. Pero eso simplemente <b>no puede basarse en la perpetuación de la persecución sistemática y marginación de los rohingya en la vida política y social de Myanmar</b>. Desde luego que <b>no puede basarse en negar incluso el nombre a los rohingya</b>.</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>En última instancia, no importa la razón por la que Aung San Suu Kyi no quiere que los norteamericanos utilicen la palabra rohingya. <b>Lo que importa es que una mujer cuyo nombre ha sido sinónimo de derechos humanos durante una generación</b>, una mujer que demostró un valor inquebrantable ante el despotismo, <b>ha continuado con la política completamente inaceptable de los gobernantes militares a los que ella sucedió en el poder</b>”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
—</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.amnesty.org/es/countries/asia-and-the-pacific/myanmar/report-myanmar/">Del informe de Amnistía Internacional</a> sobre la <b>situación de la minoría rohingya en 2015 y 2016</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<i>“<b>La situación de la minoría rohingya siguió deteriorándose</b>. La mayor parte de sus integrantes seguían <b>privados de sus derechos como ciudadanos</b> en virtud de la Ley de Ciudadanía de 1982, su <b>derecho a la libertad de circulación</b> continuaba gravemente restringido, tenían <b>acceso limitado a cuidados de salud</b> de importancia vital y se les negaban el <b>derecho a la educación</b> y la <b>igualdad de oportunidades laborales</b>. Se recibieron constantes informes sobre <b>detenciones arbitrarias</b>, <b>tortura</b> y otros <b>malos tratos</b> de rohingyas detenidos, así como de <b>muertes bajo custodia</b> a manos de las fuerzas de seguridad. Los <b>observadores internacionales</b> siguieron teniendo un <b>acceso extremadamente limitado al estado de Rajine</b>.</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>En febrero, el presidente anunció la revocación de todas las Tarjetas de Registro Provisional —también conocidas como “tarjetas blancas”—, con lo que numerosos rohingyas quedaron <b>sin ningún documento de identidad</b>. Esta medida impidió, de hecho, <b><a href="http://www.birmanialibre.com/2015/11/que-tan-libres-y-democraticas-son.html">votar en las elecciones de noviembre</a></b> a la población rohingya y a los demás titulares de la tarjeta. La exclusión de los rohingyas se acentuó aún más con la <b>inhabilitación de casi todos los candidatos rohingya</b> que solicitaron presentarse a las elecciones. También fueron <b>inhabilitados muchos otros musulmanes</b> por razones discriminatorias.</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>El deterioro de su situación impulsó cada vez a más rohingyas a <b>abandonar Myanmar</b>. Según el <b>ACNUR</b>, la agencia de la ONU para los refugiados, se calculaba que <b>durante el año 33.000 personas</b> —tanto rohingyas como ciudadanos bangladeshíes— habían <b>salido en barco desde la Bahía de Bengala</b>. En <b>mayo</b>, al tomar la vecina <b>Tailandia</b> <b>enérgicas medidas contra la trata</b>, miles de personas —muchas de ellas rohingyas que huían de Myanmar— quedaron <b>abandonadas a su suerte en el mar</b>, en embarcaciones masificadas controladas por traficantes. Muchas de estas personas fueron <b>golpeadas</b> y tomadas como <b>rehenes</b>”.</i></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://www.guerraeterna.com/la-inmensa-decepcion-de-aung-san-suu-kyi/">Guerra Eterna</a>, vía <a href="https://www.meneame.net/story/inmensa-decepcion-aung-san-suu-kyi">Meneame</a> (dadle un meneo, por favor).</span></div>
</div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-30429026697080180222015-11-04T21:41:00.000+01:002015-11-04T21:41:08.271+01:00Las elecciones del ‘cambio’ llegan a Birmania<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-6Gk5y55HXCo/VjpkU8dP7oI/AAAAAAAAd6s/n3lkVgfvz9U/s1600/Burma_inside.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="http://4.bp.blogspot.com/-6Gk5y55HXCo/VjpkU8dP7oI/AAAAAAAAd6s/n3lkVgfvz9U/s200/Burma_inside.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un simpatizante de Aung San Suu Kyi<br />durante una celebración de la<br />Liga Nacional para la Democracia<br />(LND) en Yangón.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>¿Qué se juega el país en los históricos comicios del 8 de noviembre?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un día de finales de <b>marzo de 2013</b> se produjo una <b>situación sin precedentes</b> en la historia reciente de Birmania. Los campesinos de varios pueblos de la <b>División de Sagaing</b>, en el centro del país, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3qFhZzKt4xY"><b>increparon y gritaron a Aung San Suu Kyi</b></a>, la indiscutible líder del movimiento birmano por la democracia y premio <b>Nobel de la Paz</b>, sin que el Gobierno hubiera pagado a nadie para hacerlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La Dama</b>, como se conoce popularmente a <a href="http://www.esglobal.org/entrevista-aung-san-suu-kyi/"><b>Suu Kyi</b></a> en el país, había acudido a la zona para <b>presentar un informe elaborado por una comisión gubernamental</b> sobre el <b>impacto de una gigantesca mina de cobre</b> explotada conjuntamente por un conglomerado del <b>Ejército birmano</b> y una <b>empresa china</b>. Numerosos <b>agricultores</b> han sido <b>expulsados</b> de sus tierras en los últimos años para dejar paso a la mina y el <b>impacto medioambiental</b> y en la <b>salud de la población</b> local resulta devastador. En noviembre de 2012, el Gobierno reprimió brutalmente unas protestas contra la ampliación de la mina, empleando <b>fósforo blanco</b> contra <b>manifestantes desarmados</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los habitantes de la zona se llevaron una <b>amarga decepción</b> cuando descubrieron que <b>Suu Kyi apoyaba el proyecto</b> de ampliación. <a href="http://www.eldiario.es/desalambre/agricultores-birmanos-luchan-expropiacion-tierras_0_172532841.html">Cuando viajé a la zona hace dos años</a>, todos los agricultores con los que hablé expresaron un <b>profundo desengaño</b> y muchos afirmaron sentirse <b>traicionados por ella</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, en un viaje reciente a los mismos pueblos, puede comprobar que Suu Kyi es allí ahora tan popular como en cualquier otra zona del centro de Birmania. <b>El domingo se celebran unas históricas elecciones en el país</b>, cuatro años después de que el Gobierno militar que había gobernado con mano de hierro durante cinco décadas decidiera emprender una <a href="http://www.esglobal.org/la-incierta-transicion-birmana/"><b>incierta transición a una “democracia disciplinada”</b></a> y antiguos generales como el actual presidente, <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.es/search/label/Thein%20Sein">Thein Sein</a></b>, asumieran el poder con <b>ropajes civiles</b> en lugar de uniformes militares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En <b>Letpadaung</b>, muchos habitantes parecen <b>tener claro a quién quieren votar</b>, a pesar de <b>sentirse abandonados</b> por Suu Kyi hace dos años. <b>Ma Nyo Lay</b>, una <b>agricultora de 43 años</b> a la que <b>el Gobierno expropió</b> las tierras hace cinco años, expresó su deseo de <b>votar al partido de la Dama</b>, la <a href="http://birmania-libre.blogspot.es/search/label/Liga%20Nacional%20para%20la%20Democracia"><b>Liga Nacional para la Democracia</b></a> (LND), “<b><i>para eliminar la dictadura</i></b>”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“<i><b>Confío en Aung San Suu Kyi</b> porque ha hecho sacrificios por el país y es la <b>hija de <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/09/quien-fue-u-aung-san-la-biografia-de-u.html">Aung San</a></b></i>,” decía <b>Ma Me Tu</b>, una <b>agricultura de 42 años</b> y madre de tres hijos que ahora vive de la lana que producen sus ovejas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las políticas de una LND en el Gobierno son una incógnita y <b>el partido apenas tiene un programa electoral</b> digno de ese nombre, pero, como indican las palabras de Ma Nyo Lay y Ma Me Tu, el apoyo de los partidarios de <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.de/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a></b> parece basarse en el <b>odio a una dictadura que ha saqueado y oprimido a la población durante decenios</b>, en que es la <b>hija del mítico Aung San</b>, el padre de la independencia de Birmania, asesinado cuando ella tenía dos años y medio de edad, y en que <b>ha sacrificado su vida personal por el país desde 1988</b>, pasando <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/11/suu-kyi-ya-es-una-mujer-libre.html">14 de los siguientes años bajo arresto domiciliario</a></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Obstáculos para la Liga Nacional para la Democracia</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
El <b>apoyo popular a la LND</b> entre la mayoría de <b>etnia bamar</b> (aproximadamente un 60% de la población) es evidente, pero el partido ha elegido jugar según unas <b>reglas del juego claramente diseñadas en su contra</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/04/suu-kyi-se-niega-jurar-su-cargo-sobre.html">Constitución</a></b> <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2008/05/pucherazo-confirmado.html">aprobada en 2008</a> está <b>diseñada para asegurar que los militares mantengan una considerable influencia en el Gobierno</b>, gane quien gane las elecciones: un <b>25% de los escaños del Parlamento está ocupados por miembros del Tatmadaw (el Ejército birmano)</b> y ministros clave como el del <b>Interior</b> o de <b>Defensa</b> han de ser <b>nombrados por el Jefe de las Fuerzas Armadas</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además, la propia <b>Suu Kyi nunca podría ser la presidenta del país</b> según la actual Constitución, ya que una clausula estipula que <b>el jefe de Estado no puede tener ningún familiar cercano de nacionalidad extranjera</b> (los dos <b>hijos</b> de Suu Kyi son <b>británicos</b>). Para la Dama eso no parece suponer un gran obstáculo: “<i>Si la LND gana las elecciones y formamos el Gobierno, <b>yo seré la líder de ese Gobierno tanto si soy la presidenta como si no lo soy</b></i>”, declaró <a href="http://www.theguardian.com/world/2015/oct/07/aung-san-suu-kyi-vows-to-lead-myanmar-if-her-party-wins-election">recientemente en una entrevista</a> con un canal de televisión indio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En todo caso, <b>cambiar la Constitución supone una tarea casi imposible</b> sin el beneplácito de los generales. Para introducir cualquier enmienda importante es necesario contar con, al menos, <b>tres cuartas partes de los votos en el Parlamento</b> y que ésta sea aprobada en un <b>referéndum popular</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La <a href="http://www.irrawaddy.org/opinion/shadows-of-the-past-in-shwe-manns-sudden-fall-from-grace.html">reciente purga del <b>Shwe Mann</b></a>, presidente del Parlamento y secretario general del <b>Partido para la Unión, la Solidaridad y el Desarrollo</b> (PUSD), la formación gobernante fundada por los miembros de la antigua Junta militar en el poder, ha <b>puesto de manifiesto lo peligroso que puede ser acercarse demasiado a la Dama</b>. Shwe Mann era un hombre del régimen que, no obstante, estaba <b>negociando con Suu Kyi</b> y la apoyó en una reciente <b>tentativa fallida de cambiar la Constitución</b>. No obstante, el antiguo líder del partido del régimen <a href="http://www.reuters.com/article/2015/10/27/us-myanmar-election-shwemann-idUSKCN0SL2YL20151027">se ha embarcado en la campaña electoral</a> y su facción dentro de la formación gobernante podría ser clave a la hora de formar un gobierno tras los comicios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quizá sea esa estructura de poder tan adversa y la desconfianza de los generales lo que haya hecho que, en los últimos años, <b>Suu Kyi</b> se haya <b>preocupado más por ganarse la confianza de los generales</b> y de convencerles de que <b>un Gobierno suyo no supone una amenaza para ellos</b> que de reforzar <b>un apoyo popular que parece dar por sentado</b>. El resultado ha sido una <a href="http://www.esglobal.org/una-oposicion-desactivada-en-birmania/"><b>oposición política prácticamente inexistente</b></a> que no ha logrado su propósito de convencer a los generales de cambiar la Constitución, pero cuya popularidad no ha disminuido significativamente, a juzgar por el número de retratos de la Dama y banderas de la LND que pueden verse en grandes ciudades como <b>Rangún</b> o <b>Mandalay</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El <b>objetivo a corto y medio</b> plazo de la LND es claro. “<i>Ahora estamos totalmente <b>concentrados en ganar</b>, cuando lleguemos al Gobierno <b>introduciremos los cambios que sean necesarios</b></i>”, decía <b>Myo Yan Naung Thein</b>, secretario del Comité Central de Investigación y Estudios Estratégicos de la LND.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Los partidos de las minorías podrían tener la llave</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
La popularidad de Aung San Suu Kyi entre la <b>mayoría bamar</b> del centro de Birmania es indudable, pero raramente se extiende a los miembros de las <b>numerosas minorías étnicas</b> que pueblan las zonas periféricas. Algunas de ellas, como los <b>Karen</b>, los <a href="http://www.esglobal.org/la-guerra-sucia-birmana/"><b>Kachín</b></a> o los <b>Shan</b>, llevan décadas <b>luchando por la autonomía</b> dentro de un Estado federal contra un Gobierno fuertemente centralizado y ven con <b>desconfianza a cualquier político bamar</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Gobierno de <b>Thein Sein</b> y del PUSD se ha apresurado a firmar un <b>alto el fuego</b> con algunos de esos <b>grupos armados</b> antes de las elecciones para <b>reforzar su imagen reformista</b>, pero solo siete de los quince grupos armados con los que está dispuesto a negociar el Gobierno y el <b>complicado diálogo político</b> entre todas las partes implicadas ni siquiera ha empezado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras tanto, los <b>enfrentamientos armados</b> entre grupos como el <b>Ejército para la Independencia Kachín</b> y las Fuerzas Armadas birmanas continúan y <a href="http://www.irrawaddy.org/election/news/elections-nixed-across-additional-swath-of-shan-state">la <b>Comisión Electoral</b> ha decidido <b>posponer las elecciones</b></a> en más de <b>400 pueblos afectados por las hostilidades</b>, además de otros <b>41 que sufrieron inundaciones recientemente</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>En regiones pobladas por minorías étnicas, los partidos de estas comunidades cuentan con un apoyo mayor que la LND</b> y podrían ser decisivas a la hora de elegir al próximo presidente del país en el Parlamento. Algunos representantes de esas formaciones <a href="http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/16015-ethnic-party-angered-by-nld-s-broken-promises-on-seat-sharing.html">se han quejado de que el partido de Suu Kyi</a> no ha cumplido sus promesas de no presentar candidatos contra ellos y algunos, como el <b>Partido Nacional Rakhine</b>, podrían decantarse por apoyar al PUSD en el Parlamento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">El auge del extremismo budista</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante los <b>últimos cuatro años</b> se ha visto en Birmania el auge de un <a href="http://www.eldiario.es/desalambre/Violencia-nombre-budismo_0_147335705.html"><b>fuerte movimiento ultranacionalista</b></a> que <b>emplea el budismo como signo de identidad nacional</b> frente a la <b>supuesta amenaza de los musulmanes</b>, que forman aproximadamente un 5% de la población del país. Influyentes monjes como <b>Ashin Wirathu</b>, el autodenominado “<i><b>Bin Laden birmano</b></i>”, ha prendido la llama de la <b>violencia sectaria</b> con sus incendiarios <b>sermones antimusulmanes</b>. La <b>Asociación para la Protección de la Raza y la Religión</b> (conocida por su acrónico birmano, <b>Ma Ba Tha</b>), de la que es miembro Wirathu, ha conseguido presionar para que se aprueben <b>leyes que obstaculizan los matrimonios interreligiosos</b> y tienen una <b>enorme influencia en el electorado</b>.</div>
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El PUSD ha apoyado esas leyes y emplea una retórica similar a la de Ma Ba Tha. Mientras tanto, <b>la LND ha decidido no presentar un solo candidato musulmán</b> a los comicios en un intento de <b>apaciguar a la Ma Ba Tha</b>. Sin embargo, se suceden las acusaciones por parte de <b>monjes radicales</b> de que la LND es un partido controlado por los musulmanes y muchos de ellos, incluido Wirathu, han <b>apoyado públicamente al PUSD</b>, aduciendo que es el único capaz de <b>defender la religión budista y la raza birmana</b>.</div>
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Mientras la <b>población musulmana</b> de todo el país se queda <b>sin representación parlamentaria</b>, en torno a <b>un millón de musulmanes rohingya</b> del <b>Estado de Arakan</b> <b>ni siquiera tendrán la posibilidad de votar</b>. <b>Considerados inmigrantes ilegales procedentes de Bangladesh</b> por el Gobierno y una inmensa mayoría de la población birmana, pese a que <a href="http://asiapacific.anu.edu.au/newmandala/2014/09/22/the-rohingya-and-national-identities-in-burma/">una gran parte de ellos ha <b>vivido en Arakan durante siglos</b></a>, los rohingya <b>no tienen ciudanía</b> y llevan años siendo víctimas de una <b>campaña de limpieza étnica</b>.</div>
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<b>La Dama ha sido muy criticada por no defender a los rohingya</b> y sus declaraciones al respecto han sido siempre <b>tibias</b>. Aunque Suu Kyi siempre se ha mostrado <b>ambigua</b> sobre esta minoría, otros influyentes miembros de su partido han expresado más claramente sus ideas. En un reciente viaje a la capital del Estado de Arakan, <b>Sittwe</b>, el presidente honorario de la LND, <b>U Tin Oo</b>, un antiguo general del Ejército, <a href="http://www.frontiermyanmar.net/en/nld-chairman-u-tin-oo-plays-rakhine-nationalist-fears">recordó a los arakaneses budistas</a> que él ayudó “<i>a expulsar a los paquistaníes orientales</i>” de Arakan y les prometió que defendería sus intereses y su integridad territorial.</div>
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De cara a los próximos comicios, <b>la popularidad de la LND se basa casi exclusivamente en el carisma de la Dama</b> y sigue siendo una incógnita cómo funcionaría su Gobierno o, tan siquiera, como podría formarlo. Se acercan <b>meses de complicadas negociaciones</b> para formar un nuevo Ejecutivo y <b>el resultado es totalmente imprevisible</b>. Pero una cosa parece clara, <b>en lo que respecta a definir quiénes son los birmanos</b>, <b>la LND y el PUSD parecen estar fundamentalmente de acuerdo</b>. Como me dijo hace tres años <b>Myo Yan Naung Thein</b>, uno de los estrategas del partido, “<i><b>el Ejército, Aung San Suu Kyi, los estudiantes de la generación del 88, todos nosotros compartimos una misma opinión sobre la identidad nacional</b></i>”.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Artículo de <a href="https://twitter.com/elgranjuego">Carlos Sardiña</a> en <a href="http://www.esglobal.org/las-elecciones-del-cambio-llegan-a-birmania/">EsGloblal</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-36234164380802371542015-06-04T22:30:00.003+02:002015-06-04T22:30:33.172+02:00Salvar Shwedagon<div style="text-align: justify;">
En el último lustro, desde el inicio de las <b>reformas económicas</b> allá por 2011, la <b>apertura de Myanmar al mundo</b> parece haberse precipitado. <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.de/2010/11/myanmar-capital-naypyidaw-o-birmania.html">Yangón</a></b>, la antigua capital del país hasta que se cambió por la ciudad de <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.de/2010/11/naypyidaw-la-capital-fantasma-de.html">Naypyidaw</a></b>, está en un punto de inflexión.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-1FVY7Ue-scI/VXCyHJDYjGI/AAAAAAAAaFc/CRkqrB1g2QA/s1600/Yangon_172-650x427.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="131" src="http://4.bp.blogspot.com/-1FVY7Ue-scI/VXCyHJDYjGI/AAAAAAAAaFc/CRkqrB1g2QA/s200/Yangon_172-650x427.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La colina de Singuttara,<br />coronada por la pagoda Shwedagon<br />(Francesc Morera)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Estimulado por una <b>apertura sin precedentes</b> en el gobierno y un proceso de reforma radical, Myanmar está entrando en un período de <b>desarrollo acelerado</b>. Los cambios en Yangón, la que fuese hasta 2005 la capital se están produciendo a gran velocidad y <b>decenas de empresas extranjeras</b>, principalmente del sudeste asiático han <b>tomado posiciones</b> para <b>quedarse con una parte de este gran pastel</b>. Para dar cabida a esta marea de nuevas empresas se han construido <b>decenas de nuevas torres de hoteles, oficinas y apartamentos</b>. Se han <b>derribado antiguos edificios coloniales</b>, y <b>otros muchos se han recuperado</b> siendo la sede de empresas y de hoteles internacionales.</div>
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<b>Sin una planificación adecuada</b>, la ciudad podría seguir el camino de muchos de sus vecinos asiáticos en la <b>pérdida de su carácter y patrimonio arquitectónico</b>, y convertirse en una <b>ciudad contaminada y congestionada</b> pues el número de coches en estos cinco años se ha triplicado. O podría transformarse en una de las ciudades más hermosas y habitables de la región. Las decisiones tomadas durante los próximos dos años darán forma a la mayor ciudad de Myanmar para el resto del siglo. Y es que según el informe 2013 de Myanmar de McKinsey, <b>la población de la capital podría ascender de 4 a los 10 millones en 2030</b>.</div>
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<b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Shwedagon">La pagoda Shwedagon</a></b>, en Yangón, con <b>una antigüedad de más de 2.500 años</b>, brilla desde lo alto de la <b>colina de Singuttara</b> como un faro que ilumina la ciudad. No solo es el <b>corazón de Yangón</b>, espiritual y geográficamente hablando, sino un <b>lugar de peregrinaje</b> y <b>patrimonio de todos los birmanos</b> y <b>el icono más reconocible del país</b>.</div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ABwKa7WHbTE/VXCzhBtSSjI/AAAAAAAAaFk/4srqWFZspJo/s1600/Yangon_103-650x974.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-ABwKa7WHbTE/VXCzhBtSSjI/AAAAAAAAaFk/4srqWFZspJo/s200/Yangon_103-650x974.jpg" width="133" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La imponente pagoda Shwedagon,<br />de 2.500 años de antigüedad.<br />(Francesc Morera)</td></tr>
</tbody></table>
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En enero, la <b>Comisión de inversión de Myanmar</b> dio luz verde a la construcción de un <b>terreno situado a los pies de la pagoda</b> que se desplegará en torno a <b>72 acres</b> y que se desarrollará en varias fases para <b>uso residencial y comercial</b>. Este proyecto se llama <b><a href="http://dagoncity1.com/">Dagon City</a></b> y lo llevará a cabo una <i><b>joint venture</b></i> entre la multinacional <b><a href="http://margaglobal.com/marga-landmark/real-estate/dagon-city/">Marga Landmark</a></b> y la local <b>Thu Kha Yadanar</b>. La <b>voz de alarma</b> la dio un grupo de <b>ingenieros y expertos en planificación urbana</b>, que afirmaron que los <b>trabajos de excavación</b> para los <b>cinco proyectos</b> corrían el riesgo de <b>alterar el nivel freático por debajo de la colina de Singuttara</b> y potencialmente <b>dañar los cimientos de la pagoda</b>, amenazando la solidez de su estructura. Desde ese momento se inició un debate en todo el país, y se creó una <b>plataforma ciudadana</b> muy activa de <b>más de 10.000 personas</b>, que piden la <b>protección de este sitio único en el mundo</b>. Sólo hay que ver los errores cometidos en otras partes de la ciudad. La <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pagoda_Sule">Pagoda Sule</a></b> en el centro urbano, ha sido eclipsada en los últimos años por los grandes desarrollos comerciales, un ejemplo instructivo de lo que supone el <b>desarrollo excesivo</b>. No se deben escatimar esfuerzos para evitar incurrir en el mismo error con la pagoda Shwedaagon.</div>
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Hay que decir que hasta la fecha, ninguno de los estudios llevados a cabo sobre el impacto que las excavaciones tendrían sobre los cimientos de la pagoda asentada sobre la colina Singuttara, sobre la que se alzan Shwedagon y otras dos pagodas ha sido definitivo, pero <b>existe un riesgo real</b> y por ello en febrero de este año se aprobó un <b>periodo de suspensión del proyecto</b> para realizar un estudio más profundo por un equipo independiente. De esta inspección se recomendó el <b>reducir la altura de los edificios proyectados</b> de 190 pies (57 metros) y <b>cambios en el diseño</b>. El periodo de suspensión sigue de momento activo, esperando a que las empresas constructoras respondan a las recomendaciones y adapten el proyecto. La primera fase, <b>Dagon City 1</b> se ubicará sobre 22 acres, (unos 90.000 metros cuadrados) lo que supondrá una <b>inversión de 300 millones de dólares</b> que incluyen un <b>hotel de cinco estrellas</b>, <b>apartamentos</b> y <b>centro comercial</b>. Es más que probable que el proyecto salga adelante, pero todo y que se cumpla con los nuevos requisitos, <b>el entorno y las vista de y desde la pagoda ya no volverán a ser nunca más los mismos</b> si no se adapta la normativa urbana para proteger el patrimonio.</div>
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<b>No se puede detener el progreso</b>, especialmente en un país que ha pasado tantas décadas soñando con él, <b>pero si no se crean leyes que protejan el patrimonio</b>, una de las mayores riquezas de este país, <b>se corre el riesgo de que se pierda la propia identidad del pueblo birmano</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Artículo de Ana Morales en <a href="http://www.geaphotowords.com/blog/salvar-shwedagon/">Gea PhotoWords</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-28110168329017089092013-04-02T12:45:00.000+02:002013-04-02T12:45:31.578+02:00Los karen (y 6)<div style="text-align: justify;">
Admiro el <b>numantinismo de la KNU</b>, pero les acabó <b>pasando factura</b>. Desde la <b>segunda mitad de la década de los noventa</b> se <b>multiplicó el número de karens que cruzaron la frontera</b> para acogerse a los <b>campos de refugiados en territorio thailandés</b>. La autoridad de Bo Mya empezó a ser contestada y surgieron <b>divisiones en la KNU</b>. Paulatinamente el liderazgo fue pasando a <b>Saw Thin Sein</b>, al que se veía como un <b>líder más hábil, diplomático y flexible que Bo Mya</b>. El traspaso de poderes se oficializó en el <b>12º Congreso que la KNU</b> celebró en <b>enero de 2000</b>, cuando se nombró a <b>Saw Thin Sein Presidente de la KNU</b>. Saw Thin Sein hizo de la colaboración entre todas las facciones karen su principal objetivo y señaló que sus prioridades estarían en lo político, no en lo militar. Tal vez fuera que cada vez le quedaban menos soldados que mandar.</div>
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A <b>finales de 2003</b>, la <b>junta militar hizo una propuesta negociadora a la KNU</b> por medio de Bo Mya. Eran los tiempos en los que <b>Khin Nyunt</b> fue <b>Primer Ministro</b> y en los que se especulaba con que quería <b>liberalizar el régimen</b>. Las negociaciones arrancaron bien. Parecía que el régimen tenía una voluntad real de llegar a un acuerdo en el que tal vez a cambio del <b>alto el fuego</b> concedería a la KNU una <b>pequeña autonomía</b>. Incluso el régimen estaba dispuesto a concertar un acuerdo temporal para que durante dos años la KNU viese como funcionaba, antes de llegar al definitivo. La KNU por su parte era consciente de que, dada la relación de fuerzas, a lo más que podía aspirar era a un estado federado dentro de una Birmania federal. Un punto importante de fricción eran los <b>contactos que la KNU tenía con los grupos prodemocráticos en el exilio</b>. El régimen se sentía más cómodo tratando con las insurgencias étnicas cuando lo único a dilucidar era la situación de las minorías, no el régimen político del país. Otra rémora en las negociaciones era la postura del <b>sector más duro de la KNU</b>. Algunos componentes de ese sector todavía recordaban las malas experiencias sufridas en otras negociaciones con los militares.</div>
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<b>En octubre de 2004 Khin Nyunt fue defenestrado</b>. En <b>mayo de 2005</b> tuvo lugar un <b>extraño incidente</b> en el que en la muy controlada <b>Rangún</b> estallaron <b>sendas bombas</b> en dos supermercados y un centro de convenciones, <b>matando a 19 personas e hiriendo a 162</b>. <b>El régimen se apresuró a culpar a las insurgencias étnicas, a Thailandia y a la CIA</b>. No culparon a Lee Harvey Oswald porque en el último momento alguien les sopló que llevaba treinta años muerto, que si no...</div>
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Todo eso condujo al <b>fracaso de unas negociaciones</b> que tal vez fueran las que más cerca estuvieron de triunfar en más de 30 años. Tras el final de las negociaciones, <b>la situación todavía se complicó más</b>. La <b>7ª brigada de la KNU</b>, que mandaba <b>Htain Maung</b>, realizó una <b>aproximación a las autoridades birmanas</b>, justo en el momento en el que las FFAA birmanas habían <b>reiniciado la ofensiva militar contra la KNU</b>. Acabaron alcanzando un <b>acuerdo con la junta de Rangún a comienzos de 2007</b>. <b>En diciembre de 2006 murió Bo Mya</b>. Aunque ya controlase poco del día a día, seguía siendo un símbolo y estaba cargado de autoridad moral. En <b>febrero de 2008</b> el <b>Secretario General de la KNU, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2008/02/lder-karen-asesinado.html">Mahn Shar, fue asesinado</a></b>, posiblemente por miembros del DKBA a instigación de la junta militar. <b>En mayo de 2008 murió Saw Thin Sein</b> por causas naturales. Estas muertes de los líderes de la vieja generación <b>agravaron los problemas de la KNU</b>, toda vez que con su carisma y estatura habían impedido que surgiesen líderes más jóvenes que renovasen el movimiento.</div>
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Y es entonces, cuando la situación aparecía más negra para la KNU, que <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Thein%20Sein">Thein Sein</a> llegó al poder</b> y, dentro de las <b>reformas que impulsa</b>, hizo de las <b>negociaciones con las minorías étnicas</b> una prioridad. A <b>finales de 2011</b> la <b>KNU y el Gobierno birmano reiniciaron las negociaciones</b>, que continúan en estos momentos. Por primera vez en más de cincuenta años <b>parece que la paz para los karen es finalmente una posibilidad</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;"><br class="Apple-interchange-newline" />Anteriores artículos sobre los karen: <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">I</a>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-2.html">II</a>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-3.html">III</a>, <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-4%C3%A7.html">IV</a> y <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-5.html">V</a>.</span></div>
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<span style="font-size: x-small;">Todos vistos en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-y-6.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
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Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-56466147066968967772013-04-02T12:35:00.001+02:002013-04-02T12:35:02.366+02:00Los karen (5)<div style="text-align: justify;">
<b>El 2 de mayo de 1962 el General Ne Win dio un golpe de estado</b> e <b>instauró una de las dictaduras más ominosas y largas que ha conocido Asia</b>. En <b>junio de 1963</b> propuso a los <b>grupos insurgentes</b> <b>negociaciones de paz</b>. Las negociaciones respondieron al espíritu de los nuevos tiempos. Más que diálogo, lo que Ne Win ofreció fue un trágala. Esencialmente <b>lo que pidió a los grupos insurgentes fue que no salieran de su territorio ni llevasen a cabo ningún tipo de actividades en él y que colaborasen con el gobierno</b>. A cambio les <b>ofrecía un alto el fuego y una amnistía</b>. Era inevitable que las negociaciones <b>fracasasen</b>. Ne Win, en una nueva muestra de la ignominia que era su rasgo de personalidad más destacado, <b>violó las condiciones del alto el fuego</b> y trató de capturar a los líderes insurgentes que habían acudido a Rangún de buena fe. Falló por un pelo. <b>En noviembre los combates se reiniciaron</b>.</div>
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Entre los karen las negociaciones sirvieron para <b>ahondar la brecha que separaba al KNUP del Consejo Revolucionario Karen</b> que presidía <b>Tha Hmwe</b>. Gracias a sus servicios de inteligencia, <b>Ne Win supo de esas divisiones</b> y cuando en la <b>estación seca de 1964</b> se <b>reanudaron las operaciones militares contra las insurgencias, evitó atacar al KRC</b>.</div>
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<b>Tha Hmwe</b> acabó negociando un <b>acuerdo con Ne Win</b> por el que <b>sus hombres podrían retener sus armas</b> y <b>permanecer pacíficamente en el distrito de Thaton</b> que controlaban. El <b>gobierno</b> les proporcionaría alguna <b>asistencia en forma de arroz y dinero</b>. El acuerdo incluía algunas concesiones políticas importantes: a cambio de que <b>renunciase a ejercer su derecho a la secesión</b>, el régimen <b>redenominaría al estado karen con su nombre nacionalista de Kawthoolei</b>” y <b>ampliaría su territorio</b> para incorporarle los <b>distritos de mayoría karen de Irrawaddy y Tenasserim</b>; además los <b>miembros del KRC recibirían responsabilidades de policía y administración</b> en sus distritos y el KRC participaría en la <b>redacción de la nueva constitución</b>. El artero <b>Ne Win nunca respetó la parte política del acuerdo</b>. Dicen que apenas un año después del acuerdo y cuando ya estaba prácticamente prisionero en Rangún, <b>Tha Hmwe lamentó profundamente su ingenuidad</b>.</div>
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Si le quitamos la parte política, tenemos que el acuerdo es semejante al que la dictadura de Ne Win iría ofreciendo a las demás insurgencias. Básicamente consistía en que <b>los grupos insurgentes aceptasen abandonar la lucha armada</b> y que <b>sus reivindicaciones políticas quedasen en el limbo</b> a cambio de <b>algo de ayuda, que acabarían quedándose sus dirigentes</b>, y de un <b>alto el fuego</b>. No era una rendición incondicional, pero se le parecía. El efecto último de todos estos acuerdos fue <b>debilitar a los grupos que los firmaban</b> e <b>introducir una fisura entre las élites</b>, que podían obtener ciertos beneficios de ellos, <b>y las masas</b>, cuya suerte solía empeorar después de su firma.</div>
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<b>Los sesenta</b> marcan el inicio del <b>declive militar de la KNU</b>. La defección del KRC ya supuso un duro golpe, pero peor sería la <b>adopción por el Ejército birmano de la estrategia de “<i>los cuatro cortes</i>”</b>. Los cuatro cortes aludían a que <b>se privaría a los insurgentes de alimentos, fondos, inteligencia y reclutas</b>. <b>Los distritos se dividieron en tres categorías: gubernamentales, insurgentes y contestados</b>. En las zonas que se quería <b>limpiar de insurgentes</b> se <b>relocalizaba a los campesinos</b> en poblados estratégicos con una guarnición militar y se les encuadraba en milicias populares, no tanto para promover sus capacidades de autodefensa como para tenerlos mejor controlados. Además <b>se construían torres de vigilancia en puntos estratégicos</b> y el área <b>se patrullaba fuertemente</b>. Todo campesino que se saliese de las zonas marcadas era hombre muerto. La nueva estrategia resultó devastadora.</div>
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Desde <b>finales de los sesenta</b> la <b>influencia del KNUP y de los elementos izquierdistas empezó a declinar</b>. Por un lado estaba la <b>pérdida paulatina de territorio en el Delta</b>, justo en la zona donde los simpatizantes marxistas eran más numerosos. Por otra, la <b>salida del escenario de Tha Hmwe</b> propició el <b>ascenso en la KNU del carismático Bo Mya</b>, cuyo objetivo era <b>recentrar al movimiento en sus ideales nacionalistas originarios</b>, olvidarse de las pamemas marxistas y, si posible, <b>recuperar el apoyo de Occidente</b>.</div>
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En <b>1966</b> Bo Mya logró <b>expulsar a Mahn Ba Zan y Saw Ler Taw de la KNUP</b> y se convirtió en el <b>líder indiscutible del movimiento karen en la zona oriental</b>. El ala militar de la KNU se convirtió en el <b>Ejército de Liberación Nacional Karen (KNLA)</b>. En <b>1974</b> Bo Mya celebró un <b>congreso de la KNU</b> en el que quedaron <b>consagrados los cambios que había venido impulsando</b> y <b>la ideología socialista se echó por el retrete</b>. Al año siguiente, lo que quedaba del KNUP, cada vez más acogotado, se replegó al territorio de la KNU, en cuya organización quedó integrado.</div>
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<b>A mediados de los setenta Bo Mya consiguió una cierta relevancia política</b>. La creciente presión del régimen de Ne Win llevó a que <b>varias insurgencias étnicas se coligasen con los karen</b>; fueron los <b>kachín</b>, los <b>chin</b>, los <b>rakhin</b> y los <b>mon</b>. Entre todos formaron un <b>Frente Democrático Nacional</b> cuyo objetivo era el <b>establecimiento de una Birmania federal</b>. Al Frente <b>se sumó incluso el ex-Primer Ministro U Nu</b>, que estaba <b>intentando crear una plataforma democrática de oposición a Ne Win</b>. Además Thailandia descubrió las ventajas de tener al anticomunista Bo Mya cubriendo una parte de su frontera con Birmania, en el momento en el que se enfrentaba a la guerrilla del Partido Comunista Thailandés. Aunque sus bazas políticas eran importantes, no bastaron para contrapesar la creciente <b>superioridad militar de un Ne Win determinado a aplastar las insurgencias étnicas una por una</b>. Ne Win se vería además ayudado por la tradicional tendencia birmana al faccionalismo y a las pequeñas rencillas.</div>
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Durante <b>los ochenta</b> la KNU tuvo que sufrir la presión constante de la estrategia de “<i>los cuatro cortes</i>” que iba <b>mellando lentamente el territorio bajo su control</b> e iba <b>acompañado de grandes devastaciones</b>. Los karen lograron algunos éxitos defensivos notables, pero en líneas generales territorio que perdían ya no lo recuperaban. A medida que avanzaba la década, la presión se intensificaba. Otras <b>insurgencias étnicas</b> comenzaron a <b>firmar altos el fuego con el gobierno</b>, lo que le permitió <b>concentrar más y más medios contra los irreductibles karen</b>. Para empeorar las cosas, la insurgencia más poderosa de todas, la del <b>Partido Comunista Birmano, colapsó en 1989</b> liberando miles de soldados para redirigirlos contra las insurgencias étnicas que persistían.</div>
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<b>Es a partir de estos años cuando el pueblo karen sufrió más</b>. Para el régimen de Ne Win <b>todo medio era lícito con tal de exterminar a los insurgentes</b>. No había cortapisas ni consideraciones de derechos humanos para luchar contra <b>una minoría que era considerada casi como inhumana</b>.</div>
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Para <b>comienzos de los 90</b>, la <b>KNU estaba fatalmente debilitada</b>. Militarmente, la balanza se inclinaba cada vez más del lado del gobierno. Políticamente estaba cada vez más aislado. Cada vez eran más las insurgencias étnicas que pactaban con el gobierno. Por otro lado, aplastado el Partido Comunista de Thailandia, la utilidad de la KNU para el gobierno thailandés había desaparecido. Peor todavía, los ejércitos y los servicios de inteligencia thailandeses y birmanos estaban empezando a estrechar lazos.</div>
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El colmo fue que en <b>1994</b> unos <b>500 combatientes de la 7ª brigada de la KNU se escindieron</b> bajo el <b>liderazgo del monje U Thuzana</b> para formar el <b>Ejército Democrático Karen Budista (DKBA)</b>. La excusa para la escisión fue la <b>discriminación a la que estaban sometidos los budistas por el liderazgo mayoritariamente cristiano</b> de la KNU. Siempre <b>se ha sospechado que la junta militar estuvo detrás de esta escisión</b> y es muy probable que así fuera, porque la <b>DKBA comenzó inmediatamente a colaborar con el Ejército birmano</b> en ataques contra la KNU y jugó un papel importante en la captura de la base del KNU en <b>Manerplaw</b> en 1995 al mostrar a las fuerzas birmanas dónde estaban los campos minados que protegían la base.</div>
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El <b>DKBA</b> afirma que su objetivo es el <b>establecimiento de una región semiautónoma para los karen y la promoción del budismo</b>. En la práctica se ha comportado con <b>bastante oportunismo</b> tratando de aprovechar las oportunidades económicas que le proporcionaba su alianza informal con el gobierno. La búsqueda de reformas políticas en Birmania no parece que sea una de sus prioridades.</div>
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<br /></div>
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A <b>finales de 1994</b> la junta militar birmana propuso a la KNU <b>negociaciones para establecer un alto el fuego</b>. Entre 1995 y finales de 1996 tuvieron lugar <b>cuatro rondas negociadoras</b>. Un aspecto interesante en estas negociaciones es que los karen las abordaron desde el punto de vista de que la cuestión karen sólo era uno de los problemas que afligían al país y que su resolución definitiva debería producirse dentro de la transformación política que era necesaria acometer en Birmania. Este planteamiento realista posiblemente se debiera al cansancio de tantos años de guerra y a la constatación de que en el equilibro de fuerzas presente un Estado karen independiente era un sueño inalcanzable. Aunque los karen iniciaron las negociaciones con expectativas moderadas, a medida que avanzaban, sus expectativas fueron reduciéndose a mantener el diálogo vivo simplemente porque mientras hablaran no caerían bombas. Por parte de la junta militar todo se reducía a un trágala y a que los karen aceptasen la subyugación como el resto de las minorías étnicas.</div>
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Apenas hubieron <b>fracasado las negociaciones</b>, el Ejército birmano <b>reanudó la ofensiva contra la KNU</b> y <b>capturó su bastión de Kawmoorah</b>, forzando a la KNU a crear un cuartel general volante, ante su incapacidad de asegurar la defensa de sus posiciones. Para <b>finales de los 90</b>, la KNU había quedado limitada a llevar una <b>guerra de guerrilla</b> en la franja de territorio que aún controlaba precariamente <b>junto a la frontera con Thailandia</b>.</div>
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Lo que resulta sorprendente es que a pesar del acoso militar y de que sus posibilidades de victoria eran nulas, <b>la KNU se cerró en banda a todas las intimaciones que la junta militar le hizo para que aceptase un alto el fuego/rendición incondicional</b> como el resto de las insurgencias étnicas. Sí, ya sé que la paz que ofrecía la junta era más una subyugación que una paz verdadera, pero cuando estás acogotado y en las últimas, hasta la patada en los huevos de la junta militar puede parecer el menor de los males. Pues no, en <b>febrero de 1997</b> aún tuvieron los bemoles de <b>emitir una declaración pidiendo un alto el fuego a nivel nacional y el inicio de un diálogo político sustantivo</b>, algo que la junta militar no estaba haciendo ni con la mayoría birmana a la que tenía sometida. <b>La respuesta de la junta fue renovar los ataques contra la KNU</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Anteriores artículos sobre los karen: <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">I</a>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-2.html">II</a>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-3.html">III</a> y <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-4%C3%A7.html">IV</a>.</span></div>
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<span style="font-size: x-small;">Todos vistos en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-5.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
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Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-53462075127449889872013-04-02T12:11:00.001+02:002013-04-02T12:11:02.396+02:00Los karen (4)<div style="text-align: justify;">
Por <b>motivos de seguridad</b> Saw Ba U Gyi y Saw Sankey habían <b>trasladado la sede de la KNU al suburbio de Insein</b> al norte de <b>Rangún</b>, donde los karen eran numerosos, y llevaron a <b>miembros del KNDO como elementos de protección</b>. Las tensiones se convirtieron en <b>lucha abierta el 31 de enero de 1949</b>. <b>Según qué fuentes se manejen</b>, lo que ocurrió ese día fue que la KNU pasó abiertamente a la insurgencia o simplemente que el acoso y los asesinatos cometidos por los sitwundans se hicieron más intenso y la KNU tuvo que autodefenderse. Sin negar que los sitwundans y su jefe eran unos cabrones con pintas, <b>me quedo más bien con la primera hipótesis</b>: <b>fue la KNU quien inició la insurgencia</b>, confiada, entre otras cosas, en que <b>el amotinamiento de los tres batallones karen de infantería reforzaría su posición</b>.</div>
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Aunque tuviese más fuerzas y el tiempo jugase a su favor, <b>U Nu no las tenía todas consigo</b>: los tres batallones karen se habían rebelado y <b>pronto les seguirían los dos batallones chin</b>. Se sabía que <b>un número indeterminado de soldados y oficiales simpatizaban con los comunistas</b> que se acababan de lanzar al maquis.</div>
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En esos primeros días críticos de febrero, lo que decidió la situación militar fue la<b> emboscada que sufrió el segundo batallón karen en el puente de Wetkaw</b> mientras convergía sobre Rangún. Aunque la resistencia de los karen en Insein prosiguió, <b>la posibilidad de poner militarmente contra las cuerdas a U Nu, pasó</b>.</div>
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A <b>comienzos de abril</b>, presionado por varias embajadas, por la Iglesia Anglicana y por la hija de San C. Po, <b>Saw Ba U Gyi se avino a negociar</b>. Se alcanzó un <b>acuerdo preliminar</b> por el que <b>el gobierno concedía la amnistía a los insurrectos</b> y <b>les permitía conservar las armas para la autodefensa</b>. Varios <b>líderes del KNU</b> estimaron que, dada la situación de debilidad del gobierno, habían conseguido demasiado poco y <b>echaron un órdago</b>. <b>Renegaron de lo acordado</b> y <b>pidieron que se les permitiera retener los territorios conquistados en el ínterim</b>. El <b>gobierno</b> consideró que <b>las nuevas demandas eran inaceptables y reinició los combates</b>.</div>
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Finalmente en mayo, después de <b>112 días de lucha</b>, <b>los karen se vieron forzados a abandonar Insein</b>. Aunque la propaganda karen a posteriori haya presentado la batalla como una victoria por la resistencia que fueron capaces de presentar durante 112 días, lo cierto es que fue <b>una derrota militar en toda la línea</b>. Nunca los karen volverían a representar una amenaza militar tan fuerte como en esos primeros meses de 1949. Y lo peor es que <b>echaron por la borda su momento de mayor fortaleza</b>, aquél en el que el Gobierno birmano hubiera estado más dispuesto a realizar concesiones.</div>
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Durante los meses que siguieron a la batalla de Insein <b>las fuerzas gubernamentales fueron limpiando el Delta de bastiones karen</b>. Una prueba de la <b>debilidad de los karen</b> es que se vieron obligados a recurrir a <b>tácticas de guerrilla</b>. Saw Ba U Gyi consideró que debía galvanizar los ánimos de sus seguidores y en <b>julio de 1950</b> convocó un <b>congreso de la KNU</b>.</div>
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A pesar de los reveses de los últimos meses, <b>Saw Ba U Gyi no se apeó de su maximalismo</b>: el objetivo era <b>conseguir un estado nacional karen</b>. Para conseguirlo <b>sólo contemplaba la guerra</b>, una guerra que <b>preveía larga y mortífera</b>. Apuntaba sobre todo a una <b>guerra de desgaste</b> en la que <b>el gobierno birmano se viese obligado a claudicar</b>. Saw Ba U Gyi no entendía que el momento de debilidad en el que el gobierno hubiera podido claudicar <b>ya había pasado</b> y que, habiendo superado la crisis de la primera mitad de 1949, el tiempo y <b>los acontecimientos jugaban a favor de Rangún</b>. Durante el congreso Saw Ba U Gyi apuntó que tenía una baza política en la manga. Nunca sabremos a qué se refería, porque <b>pocos días después murió en una emboscada que le tendió el ejército birmano</b>. Le sustituyeron al frente de la KNU <b>Mahn Ba Zan</b> y <b>Saw Ler Taw</b>. </div>
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Mahn Ba Zan y Saw Ler Taw dieron al movimiento karen una <b>deriva marxista-leninista</b>, adoptaron una <b>estrategia política nueva</b> a la que denominaron <b>“<i>la Segunda Vía</i>”</b> y en <b>1953</b> crearon el <b>Partido Unido Nacional Karen (KNUP)</b> como <b>vanguardia de la revolución socialista karen</b>. Como buenos socialistas, se dedicaron a la <b>centralización del movimiento</b> y consagraron lo mejor de sus esfuerzos a la <b>reforma agraria</b>. La marxistización del movimiento tenía su lógica en el contexto de la época. El marxismo-leninismo era la ideología en alza en todos los movimientos de liberación nacional. Además permitía establecer <b>vínculos ideológicos con el entonces fuerte Partido Comunista Birmano</b> y con <b>sus patronos chinos</b>.</div>
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Sin embargo, visto en conjunto, la marxistización del movimiento fue <b>un error estratégico</b>. Les <b>alienó las simpatías del países como EEUU, el Reino Unido y Thailandia</b>, cuyo apoyo en el escenario internacional habría sido clave. Peor todavía, la marxistización introdujo <b>fisuras entre los propios karen</b>.</div>
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En <b>1956</b> los karen celebraron un <b>congreso</b> durante el que se eligió el <b>Consejo Revolucionario Karen (KRC)</b>, una suerte de gobierno, frente al que estaba <b>el KNUP como él encargado de la ideología y del adoctrinamiento político</b>. Al frente del KRC estaba <b>Saw Hunter Tha Hmwe</b>, que no veía con simpatía esa deriva. No era el único. Tampoco la vieron con simpatía muchos <b>karen budistas</b>, cuyos monjes se sintieron <b>ofendidos por la antirreligiosidad del KNUP</b>. Las fisuras tenían además una traducción geográfica: <b>el KNUP era más fuerte entre los karen del Delta</b>, mejor educados y más acomodados, que entre los del interior más rurales.</div>
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En estos años también hubo karen que intentaron defender su causa colaborando con el gobierno. <b>KYO se convirtió en un partido político</b>, la <b>Liga de la Unión Karen (UKL)</b>. Otros <b>dos partidos karen</b> en funcionamiento esos días eran la <b>Organización Unida Karen (UKO)</b> y el <b>Congreso Karen (KC)</b>. <b>En 1951 la Constitución fue enmendada</b> y <b>se creó un estado Karen a partir del distrito Salween</b> y varias <b>zonas adyacentes</b>. A cambio <b>se suprimieron los escaños reservados en el Parlamento a los karen</b>. En general cabe decir que las vidas de los karen que permanecieron en las áreas controladas por el gobierno fueron mejores que las de aquéllos que permanecieron en las áreas liberadas. Pudieron prosperar ya fuera en el mundo de los negocios o en la administración y sus relaciones con los birmanos no fueron malas en su conjunto.</div>
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<b>A partir de 1962</b> con la instauración de la <b>dictadura de Ne Win</b> sus <b>condiciones de vida empeoraron</b>... <b>igual que las del resto de los birmanos</b>.</div>
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<b>En 1959 el KNUP se alió con el Partido Comunista de Birmania</b> y el <b>Nuevo Partido del Estado Mon</b>, de ideología similar, creando el <b>Frente Unido Democrático Nacional</b>. <b>La KNU de Hunter Tha Hmwe no quiso seguir ese camino</b>. La alianza inquietó lo suficientemente al <b>gobierno birmano</b> como para que quisiera entablar <b>negociaciones con los karen</b>. El gobierno hizo una serie de ofrecimientos: reintegración de los combatientes karen en el Ejército birmano; se permitiría a los karen conservar sus armas, aunque se haría una ceremonia simbólica en la que entregarían unas pocas... <b>Las negociaciones encallaron en la cuestión del Estado karen y el derecho a la autodeterminación</b>. La <b>postura gubernamental</b> fue que <b>la Constitución ya preveía un estado karen</b> y que si querían más derechos que fuesen <b>por la vía legal</b>. La oferta pareció demasiado <b>poco a los karen</b> y las <b>negociaciones fracasaron</b>.</div>
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A toro pasado podemos verlo como <b>una oportunidad perdida</b>. Los karen se encontraban en una posición de relativa fuerza, aunque no tanta como la que habían tenido en 1949. <b>Birmania todavía no era una dictadura</b> y sí que existía alguna posibilidad de explorar algún nuevo marco legal que fuera más satisfactorio para los karen. Pero parece que relatar la historia de los karen es relatar una sucesión de oportunidades perdidas.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Anteriores artículos sobre los karen: <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">I</a>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-2.html">II</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-3.html">III</a>.</span></div>
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<span style="font-size: x-small;">Todos vistos en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-4.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
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Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-32001546071191226752013-03-26T18:34:00.004+01:002013-03-26T19:33:14.799+01:00Los karen (3)<div style="text-align: justify;">
El <b>30 de junio de 1945</b> San C. Po y otros <b>nacionalistas karen</b> aprobaron una <b>resolución por la que le pedían al Gobierno británico que les cediera parte de Birmania</b>, incluyendo toda la región de <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tanintharyi">Tenasserim</a></b>. En <b>diciembre</b> de ese año apelaron al <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Reginald_Dorman-Smith">Gobernador Dorman-Smith</a></b> para <b>que se estableciese una nación karen</b>. Dorman-Smith simpatizaba con su causa, pero el Gobierno británico bastante tenía con la India y el mandato sobre Palestina como para querer que Birmania, que <b>geoestratégicamente había perdido toda su importancia</b>, se le convirtiese en un <b>nuevo dolor de cabeza</b>.</div>
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En <b>agosto de 1946</b>, <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Saw_Ba_U_Gyi">Saw Ba U Gyi</a></b>, <b>Saw Tha Din</b>, <b>Sidney Loo Nee</b> y <b>Saw Po Chit</b> viajaron a <b>Londres</b> para defender su causa. Allí ya los ingleses les dijeron inequívocamente <b>que se olvidasen de un Estado independiente</b>. Por esas fechas el Gobernador Dorman-Smith fue sustituido después de que hubiera cometido la temeridad de detener a Aung San. Su sustituto fue <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Hubert_Rance">Hubert Rance</a></b> al que mandaron con unas instrucciones muy claras, que no dejaban lugar a los karen: <b>descolonizar el país echando leches y sin conflictos</b>. La decepción definitiva para los karen fue cuando el <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clement_Attlee">Gobierno Attle</a></b> invitó en <b>enero de 1947</b> a una <b>delegación encabezada por Aung San</b> para <b>negociar sobre la independencia</b> y <b>no incluyeron a representantes de las minorías étnicas</b>.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Attlee y Aung San convinieron que se <b>unificarían la Birmania propiamente dicha y las regiones fronterizas</b> “<b><i>con el libre consentimiento de los habitantes de esas áreas</i></b>”. Sospecho que se trataba del mismo “<i>libre consentimiento</i>” que se otorgó a los príncipes indios en el momento de la independencia, el derecho a <b>consentir lo que Londres había decidido para ellos</b>.</div>
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<br /></div>
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Fue finalmente entonces que a los karen se les abrieron los ojos. El <b>5 de febrero de 1947</b> las <b>cuatro organizaciones karen</b> que existían entonces, la <b>Asociación Nacional Karen</b> (KNA), la <b>Asociación Nacional Karen Budista</b> (BKNA), la <b>Organización Central Karen </b>(KCO) y la <b>Organización de la Juventud Karen</b> (KYO), <b>se unieron en la <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Karen_National_Union">Unión Nacional Karen</a></b> (KNU). El objetivo de la KNU era <b>defender el derecho de los karen a la autodeterminación</b> y a <b>tener su propio estado</b>. En su demanda, además, incluyeron un elemento que era completamente anatema para Aung San: <b>querían ser miembros de la Commonwealth</b>. Otras demandas formuladas: <b>que el futuro estado karen tuviera acceso al mar</b> y <b>que existieran en las FFAA unidades compuestas únicamente por karen</b>.</div>
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<b>Siete días después</b> tuvo lugar la <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Panglong_Conference">Conferencia de Panglong</a></b> en la que Aung San les pasó la mano por el lomo a las minorías étnicas para que aceptasen el destino que Attlee y él habían acordado para ellas. Los karen se limitaron a enviar cuatro observadores. <b>No participaron oficialmente en las negociaciones</b> y <b>no firmaron el acuerdo al que se llegó</b>. Se privaron de dar su opinión y tratar de influir sobre el modelo de Estado para la futura Birmania que se estaba discutiendo. Los karen iniciaron así una práctica que han continuado desde entonces que ha sido la de medir mal sus fuerzas y no saber ser maquiavélicos.</div>
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<br /></div>
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En <b>abril</b> hubo <b>elecciones a la Asamblea Constituyente</b> y <b>los karen volvieron a cometer el error de mantenerse al margen de las elecciones</b>. Y para que no quedase lugar a dudas, <b>la KNU declaró oficialmente que ni apoyaría ni participaría en la Asamblea Constituyente</b>.</div>
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Una de las grandes preguntas de la Historia de Birmania es lo <b>que habría sido de la cuestión étnica si <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/04/planean-hacer-un-biopic-sobre-aung-san.html">Aung San</a> no hubiese sido asesinado en julio de 1947</b>, casi <b>seis meses antes de la independencia</b>. Era un líder, tenía carisma y había conseguido que las minorías étnicas confiasen en él. Pienso que con los karen habría habido conflicto en todo caso. La situación estaba muy encabronada y no se fiaban de Aung San. San C. Po, que tenía fuerza moral y hubiera podido ser una voz moderadora, había muerto el año anterior de muerte natural. A su muerte la persona que asumió el liderazgo del nacionalismo karen fue <b>Saw Ba U Gyi</b>, que tenía una personalidad más vehemente y luchadora.</div>
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<br /></div>
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La <b>Constitución</b> que se adoptó el <b>24 de septiembre de 1947</b> introducía <b>disposiciones sobre las minorías étnicas</b>. El Capítulo IX traía las disposiciones sobre los <b>estados étnicos</b>. Su apartado tercero recogía las disposiciones concernientes al <b>estado karen</b>, que eran más alambicadas que las referidas a otras etnias. Establecía que <b>podría formarse un estado karen a partir del estado karenni</b>, del <b>distrito de Salween</b> y de las áreas adyacentes ocupadas por los karen que determinase una <b>Comisión Especial</b>, <b>si la mayoría de sus habitantes y de los karen que residiesen en Birmania fuera de esas áreas así lo deseaban</b>. En tal caso, <b>dicho estado karen disfrutaría de las mismas prerrogativas que el estado shan</b>, cuya existencia sí que preveía claramente la Constitución. La disposición parece especialmente pensada para <b>joder a los karen por no haber querido participar ni en Panglong ni en la Asamblea Constituyente</b>. Si era eso lo que buscaba, lo consiguió.</div>
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<br /></div>
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Saw Ba U Gyi sabía que <b>había elementos karen que estaban preparados a dialogar con el Primer Ministro</b> <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/U_Nu">U Nu</a></b>, quien había reemplazado a Aung San, sobre todo en el KYO. Para <b>hacerles frente</b> y reafirmar la línea maximalista que defendía, convocó los días <b>3 y 4 de octubre un Congreso del KNU en Moulmein</b>. El Congreso <b>aprobó dos resoluciones</b> para distanciarse un poco más de U Un: <b>1) No aceptación de la Constitución porque no reconocía un estado karen</b>; <b>2) Demanda de un estado karen independiente y soberano que incluyese Tenasserim, Taungoo, Irrawaddy, Insein, Hanthawaddy y Nyaunglebin</b>.</div>
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El <b>11 de febrero de 1948</b>, cuando Birmania apenas tenía un mes de vida, <b>la KNU organizó manifestaciones por todo el país para pedir un estado karen</b>. Los eslóganes de los manifestantes eran que se les diese <b>inmediatamente un estado karen</b> y que se diese a los karen <b>lo mismo que a los birmanos</b>. También había pancartas en las que se afirmaba que <b>los karen no querían ni el conflicto étnico ni la guerra civil</b>. Según los karen, en las manifestaciones participaron <b>400.000 personas</b>. No he encontrado las cifras que dio el gobierno, pero sí que debieron de ser impresionantes, porque <b>U Nu se avino a negociar</b>. Bueno también tenía otros motivos importantes para negociar: <b>el Partido Comunista de Birmania estaba al borde de la insurrección</b> y la <b>elevada proporción de soldados karen en el Ejército</b> hacía que U Nu no se los pudiese alienar.</div>
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<b>Las negociaciones tuvieron lugar en marzo y fracasaron</b>. Las versiones son tantas, que resulta difícil saber quién tuvo la culpa de que fracasen y si ambas partes negociaron de buena fe. La prensa de Rangún puso bastantes palos en las ruedas con informaciones sesgadas. La KYO y la KNU defendían posiciones distintas. Es probable que las divisiones entre los propios karen fueran atizadas entre bambalinas por el mismo Gobierno para presentar a la KNU como un grupo con el que no se podía negociar por el radicalismo de sus posiciones. Si esa era la impresión que quería transmitir U Nu, creo que no estaba muy alejada de la realidad. No tengo claro hasta qué punto la KNU estaba dispuesta a renunciar a un Estado karen independiente y fuera de la Unión de Birmania. Y luego estaba la cuestión de las fronteras de ese estado karen. La KNU deseaba que la región del delta, de gran valor económico se incluyera en ese estado. Lo del delta tenía bemoles. El último censo británico, el de 1931, dejaba bastante que desear en cuanto a metodología. Incluso si hubiese sido un dechado de perfección, lo que habría mostrado es que <b>la distribución étnica en el delta era como la de un mosaico</b> y que <b>establecer fronteras en función de cuál era la etnia mayoritaria en cada zona era prácticamente imposible</b>.</div>
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Con el fracaso de las negociaciones y ante el cariz que iba adquiriendo la situación política en Birmania, parecía que <b>la violencia era la única salida</b>. Aunque las fuentes karen insisten mucho en que fue el gobierno de U Nu el que empezó y el que prácticamente les obligó a pasarse a la insurgencia, pienso que ambas partes tuvieron parte de culpa.</div>
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<br /></div>
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<b>La KNU había empezado a formar milicias</b> (las denominadas <b>Organizaciones de Defensa Nacional Karen</b>, KNDO) en los poblados karen desde finales de 1947. Si tenemos en cuenta sus experiencias durante la II Guerra Mundial, no se les puede culpar del todo. También entró en contacto con las <b>unidades karen en las FFAA birmanas</b>, las cuales le <b>proporcionaron algunas armas e inteligencia</b>. Otra fuente de armas procedía de <b>británicos que simpatizaban con los karen</b>. El <b>abastecimiento de estas armas</b> hacía que la <b>posesión de puertos sobre el mar de Andamán, fuese una necesidad estratégica vital</b>. La KNU se organizó en dos zonas separadas, la del delta a cargo de <b>Saw Hunter Tha Hmwe</b> y la del este a cargo de <b>Saw Sankey</b>.</div>
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<br /></div>
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El <b>Gobierno</b>, por su parte, tampoco estaba parado. Formó <b>sus propias milicias</b>, los <b>sitwudans</b>, para <b>hacer frente al KNDO</b>. Lo grave fue que puso al frente de los sitwudans al número dos del Ejército, el <b>General <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ne_Win">Ne Win</a></b>. Dada la tremenda ambición del infame Ne Win, que luego sería el <b>dictador del país durante 26 años</b>, fue como <b>poner a la zorra a vigilar el gallinero</b>. Hay motivos para pensar que Ne Win utilizó a los sitwudans para promover sus propios objetivos personales.</div>
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<br /></div>
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<b>La situación a finales de 1948 era explosiva</b> y sólo hacía falta una chispa para que estallase. <b>La chispa llegó en enero de 1949</b>.</div>
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<br /></div>
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<span style="font-size: x-small;">Tercera parte del especial dedicado a los Karen (<a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">I</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-2.html">II</a>) en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-3.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-40748359998391475292013-03-25T22:13:00.004+01:002013-03-26T18:37:52.492+01:00Los karen (2)<div style="text-align: justify;">
A <b>finales de siglo</b> entró en la escena <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/San_C._Po">San C. Po</a></b>, al que podemos considerar como <b>el padre del nacionalismo karen</b>. San C. Po procedía de una <b>familia cristiana</b> y se había educado con los <b>misioneros baptistas</b>. Apreciando su potencial, los misioneros le enviaron a los 14 años a <b>estudiar en EEUU</b>. San C. Po pasó allí <b>nueve años</b> y se graduó como <b>doctor</b>. Completados sus estudios, <b>regresó a Birmania</b> y empezó a jugar un <b>papel destacado en la ANK</b>: se casó con la hija de uno de sus fundadores.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
San C. Po defendía que <b>Birmania no estaba en condiciones para el autogobierno</b> y que <b>necesitaría muchos años bajo el gobierno británico</b> antes de estarlo. Pensaba que, dado su grado de desarrollo, ni los karen ni los birmanos podrían apreciar los beneficios del gobierno independiente. Con <b>gran ingenuidad</b> afirmaba que <b>los karen preferían trabajar codo con codo con los británicos</b> (más bien era por debajo de los británicos), cuya “<i>capacidad superior y espíritu magnánimo</i>” apreciaban. Éstos no son mis británicos, me los han cambiado. O eso, o que <b>Po era un iluso</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hacia el <b>final de la I Guerra Mundial</b> los <b>británicos</b> decidieron que debían <b>reformar el sistema de gobierno</b> en sus posesiones de la India. La agitación del Congreso y las tensiones generadas por el conflicto habían puesto de manifiesto que <b>el sistema tradicional de gobierno no funcionaba</b>. Desde los primeros momentos del debate quedó clara la <b>disparidad de opiniones entre birmanos y karen</b>. Los primeros querían romper los vínculos con la India británica, mientras que los segundos querían mantenerlos. Les daba yuyu encontrarse solos con los birmanos.</div>
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En <b>1921</b> los británicos establecieron el <b>Comité Whyte</b> para <b>fijar las formas de representación en la futura asamblea birmana</b>, una vez que se había decidido la <b>separación entre la India y Birmania</b>. En el comité se integraron <b>dos birmanos</b>, <b>un indio</b> y <b>un karen</b>, San C. Po. Los <b>birmanos</b>, que temían que el Comité fuera una añagaza para <b>dividir el país</b>, temor comprensible cuando uno ve el tipo de colonizadores que han sido los británicos, quisieron <b>boicotearlo</b>. El Comité decidió reservar <b>cinco escaños para los karen en el futuro Consejo Legislativo</b>, ante la perspectiva de que los birmanos pudieran querer apoderarse de todos los escaños y <b>dejar sin voz a las minorías</b>.</div>
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En <b>1928</b> San C. Po escribió <b>“<i>Birmania y los karen</i>”</b>, un libro muy interesante porque fue <b>la primera vez que un nacionalista karen elabora lo que deseaba para su pueblo</b>. San C. Po pedía el <b>autogobierno para los karen</b> en las regiones donde eran mayoritarios, pero un autogobierno <b>estrechamente supervisado por los británicos</b>. El libro sugería también una <b>occidentalización en las costumbres de los karen</b>: en el vestido, en la manera de saludarse, en el tratamiento… Me llama la atención porque sus propuestas no difieren mucho de las que menos de una década después el <b>Mariscal Phibunsongkram</b> aplicaría en <b>Thailandia</b>. En ambos casos se asume que la adopción de prácticas occidentales como el vestido puede llevar a una <b>transformación radical en la mentalidad de un pueblo</b>. El libro también <b>exalta hasta lo indecible todo lo que el cristianismo ha hecho por el pueblo karen</b> y tiene frases impagables como “<i>Seguramente ninguna nación o raza puede tener “demasiado Cristianismo”. Es demasiado poco Cristianismo lo que ha hecho que haya páginas tristes en la Historia de las naciones</i>.” Me da la sensación de que San C. Po en su entusiasmo por el cristianismo, se olvida de que <b>la mayor parte del pueblo karen es budista y animista</b>. San C. Po otorga mucha importancia al <b>idioma como elemento identitario</b>. Precisamente, muchos karen al trasladarse a las grandes ciudades acababan adoptando el birmano y dejando de utilizar su propio idioma.</div>
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En resumen, el nacionalismo que trasluce de “<i>Birmania y los karen</i>” es un <b>nacionalismo acomplejado</b>, que ve todo lo occidental como superior y que siente que <b>sin los británicos estaría desprotegido no sólo frente a los birmanos</b>, sino también frente a <b>su propia incompetencia</b>. Resulta instructivo comparar el nacionalismo de San C. Po con el nacionalismo birmano de esos mismos años, que era un nacionalismo mucho más seguro de sí mismo y que quería que los británicos se fueran ya mismo. Pero es de justicia hacer una observación: los temores de San C. Po sobre lo que les ocurriría a los karen si les dejaban a solas con los birmanos no iban desencaminados, si atendemos a lo que sucedió más tarde.</div>
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En el <b>camino hacia la división y el odio entre birmanos y karens</b> <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2009/05/la-rebelion-de-hsaya-san.html"><b>la rebelión de Hsaya San</b></a> en <b>1930</b> fue un hito importante. La rebelión mezcló elementos milenaristas, sociales y nacionalistas. <b>Los británicos necesitaron dos años para aplastar la rebelión</b> que terminó con unos <b>10.000 rebeldes muertos</b>. Entre las tropas coloniales que intervinieron para sofocarla, estaba el <b>batallón karen</b> que contaba con <b>1.600 efectivos</b>. Los birmanos se lo harían pagar cuando los japoneses entraron en el país diez años después.</div>
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Las <b>reformas anunciadas</b> durante tanto tiempo finalmente <b>se aplicaron en 1936</b>. <b>Birmania se separó de la India</b> y se dotó de un <b>parlamento de 132 escaños</b>, de los que <b>doce</b> (7 por Irrawaddy, 4 por Tenasserim y 1 por Pegu) <b>quedaron reservados para los karen</b>. Esta reserva de escaños <b>sentó muy mal en los medios birmanos</b>, que la vieron como una manera de impedir que pudieran disfrutar de mayoría absoluta en la cámara. De hecho, si vemos cómo jugaron los británicos en la India con el tema de la representación separada para la minoría musulmana. La apreciación de los birmanos está completamente justificada.</div>
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<b>La experiencia parlamentaria no resultó demasiado positiva</b>. Los birmanos veían con frustración cómo los karen y otras minorías étnicas bloqueaban sus iniciativas, mientras los karen observaban que tener unos cuantos escaños reservados en el Parlamento no era garantía suficiente para sus intereses. Es a <b>finales de los 30 </b>cuando <b>entre los karen se empieza a abrir paso la idea de que necesitaban un estado propio</b>.</div>
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En <b>1939</b> <b>Sayadaw U Panda</b> y <b>Saw Ba Than Shwe</b> crearon la <b>Asociación Nacional Karen Budista</b> para reunir a los <b>karen budistas que no se sentían del todo representados por la cristiana KNA</b>.</div>
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Para <b>comienzos de los 40</b>, el <b>Estado colonial en Birmania</b> había empezado a <b>hacer aguas</b>. La mayoría birmana estaba cada vez más <b>politizada</b> y más familiarizada con los entresijos de la Ley en un Estado moderno. Las <b>divisiones interétnicas</b> eran cada vez más agudas. Los problemas de <b>endeudamiento</b> y de <b>tenencia de tierras en el campo</b> se habían hecho estructurales. Las <b>reformas de 1936</b> estaban mostrando sus <b>limitaciones</b>. Nunca sabremos cómo habrían sorteado los británicos la crisis, porque <b>en 1942 el país fue invadido por los japoneses</b>.</div>
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Los japoneses fueron <b>recibidos por los birmanos como liberadores</b>. El derrumbamiento del régimen colonial afloró todas las <b>tensiones interétnicas</b>. Los británicos ya no estaban como freno moderador (sí, después de haberlas azuzado a base de bien, procuraban que la sangre no llegase al río) y a los japoneses no les incomodaba demasiado que los birmanos se matasen entre ellos.</div>
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El <b>pro-japonés Ejército de la Independencia Birmana</b> (BIA según sus siglas en inglés) perpetró <b>numerosas masacres en las regiones karen</b>. Entre otras cosas, querían vengarse de la tradicional buena colaboración que los karen habían tenido con los británicos. Los <b>británicos</b>, por su parte, aprovecharon la suerte de contar con unos <b>aliados en la retaguardia japonesa</b>. En <b>1941</b>, antes de la invasión japonesa, habían formado a <b>3.000 karen</b> y les habían proporcionado algunas armas. Cuando se retiraron ante los japoneses les pidieron que escondieran las armas y permaneciesen a la espera de instrucciones. Más tarde les mandaron oficiales británicos para encuadrarlos y ayudarles a preparar acciones de sabotaje contra los japoneses. La <b>guerrilla karen</b> jugó un papel muy importante en las últimas fases de la guerra en Birmania.</div>
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Los karen además del papel militar jugaron involuntariamente un papel político: mostrar a la mayoría birmana que si se volvía muy pro-japonesa y nacionalista, estaba coqueteando con la fragmentación del país. El problema con este juego es que algunos karen se lo tomaron en serio y entendieron que, <b>a cambio de su lealtad y su apoyo</b>, <b>Gran Bretaña les permitiría tras la guerra tener un estado karen independiente</b>.</div>
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El <b>Gobierno títere</b> que los japoneses instalaron en Rangún intentó contener la animosidad entre karens y birmanos y <b>en 1942 animó a los karen a que crearan la Organización Central Karen</b> (KCO). La organización tuvo como presidente a San C. Po y contó con miembros tan sobresalientes como <b>Saw Ba Gyi</b> o <b>Saw Pah Sa</b>. Su misión era explicar a los karen las políticas del gobierno títere, resolver las querellas entre birmanos y karen e investigar los informes sobre actividades anti-japonesas de los karen. Sobre este último punto, la KCO solía considerar que los informes estaban inflados y respondían más a la paranoia de la policía.</div>
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<b>La KCO jugó un papel positivo en la reducción de la animosidad entre birmanos y karen</b>. Lo que no pudo, ni tampoco intentó, fue hacer que los karen apreciasen la ocupación japonesa. Los japoneses recurrieron en buena medida al <b>trabajo forzado en las regiones karen</b> y, dado que eran conscientes de la <b>connivencia entre los karen y los británicos</b>, fueron <b>especialmente duros</b> en el trato con ellos.</div>
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Para el <b>final de la II Guerra Mundial</b>, los karen no eran los únicos que estaban <b>hartos de los japoneses</b>. También lo estaban los birmanos. Los <b>británicos</b>, que no eran tontos y habían comprendido que recuperar el país <b>teniendo a la mayoría birmana a su favor</b> que teniéndola en contra, <b>aceptaron la mano que el líder birmano <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/04/planean-hacer-un-biopic-sobre-aung-san.html">Aung San</a> les tendía</b> y empezaron a tratar con él sobre el futuro de Birmania incluso antes de que hubiera terminado la II Guerra Mundial.</div>
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Describir en una entrada breve cómo fue el final del Imperio Británico en Asia resulta muy difícil. Lo más sencillo es decir “<i>muy caótico</i>”. En el caso de Birmania, tenemos a los conservadores, que se habían chupado toda la guerra y perdieron las primeras elecciones que se celebraron en tiempo de paz (las del 5 de julio de 1945). Los conservadores, que estaban convencidos de que ganarían las elecciones de julio, habían dado a conocer en mayo de ese año un Libro Blanco sobre Birmania. El Libro Blanco preveía un larguísimo proceso en tres etapas a cuyo término Birmania alcanzaría el estatus de Dominio. El futuro de las regiones de las minorías étnicas quedaba en una cierta indefinición: se establecía que seguirían “<i>siendo por el momento responsabilidad del Gobierno de Su Majestad hasta que llegue el momento en que indiquen su deseo por alguna manera adecuada de amalgamar sus territorios con el birmano propiamente dicho</i>.” El contenido del Libro Blanco resultaba inaplicable y más teniendo en cuenta la oposición de la birmana <b>Liga Antifascista de la Libertad del Pueblo</b> (AFPFL) de Aung San. El gobierno laborista de <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clement_Attlee">Clement Attlee</a></b>, que llegó al poder en el verano de <b>1945</b>, entendió que <b>la única solución posible era la independencia y que el interlocutor válido era el birmano Aung San</b>.</div>
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No todos los británicos lo tenían tan claro. <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Reginald_Dorman-Smith">Sir Reginald Dorman-Smith</a></b>, que había sido el <b>Gobernador de Birmania</b> en tiempos de la invasión japonesa y ahora regresaba a su antiguo puesto en Rangún, se había pasado toda la guerra redactando memoranda en los que <b>defendía que la Birmania de postguerra tendría que dividirse en una Birmania birmana y otra Birmana de las minorías</b>. También estaban <b>varios oficiales británicos</b>, sobre todo los que habían formado parte de la <b>Fuerza 136</b>, que <b>pensaban que Gran Bretaña tenía una deuda con los karen</b> que tanto les habían ayudado contra los japoneses y que la manera de pagarla era <b>concediéndoles un Estado independiente</b> aparte. Algunos de esos británicos llevaron sus simpatías pro-karen al terreno de la práctica. El inspector militar británico procuró <b>ascender a oficiales karen en las FFAA</b> para dar a la etnia una palanca en la futura Birmania independiente. Como resultado de esta política, en el momento de la independencia, oficiales karen ocupaban los puestos de Jefe de Estado Mayor del Ejército, Jefe de la Fuerza Aérea, Jefe de Operaciones e Intendente General. Más todavía, <b>hay evidencias de que hubo oficiales británicos que proporcionaron apoyo logístico a los asesinos de Aung San</b>. Un libro recomendable sobre el asesinato de Aung San es “<b><i><a href="http://books.google.es/books/about/Who_Killed_Aung_San.html?id=zxWXAwAACAAJ&redir_esc=y">Who killed Aung San?</a></i></b>” de <b>Kin Oung</b>.</div>
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Los karen eran conscientes de lo que estaba en juego. Muchos de ellos contaban con el sentido de justicia, de juego limpio y de agradecimiento de los británicos. No sabían que ésas son virtudes que los británicos sólo aplican cuando son ellos los que están en el lado perdedor.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Segunda entrada sobre <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">Los karen</a> del blog <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-2.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-17194526205429956042013-03-17T17:41:00.002+01:002013-03-17T17:41:27.125+01:00Los Karen (1)<div style="text-align: justify;">
Al <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_Karen">pueblo karen</a></b> le han pasado <b>dos de las peores cosas que le pueden pasar a un pueblo</b>: <b>ser una minoría étnica</b> y <b>haberse fiado de los británicos</b>.</div>
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De la <b>historia antigua de los karen</b> es <b>muy poco lo que se sabe</b>. Sus <b>leyendas</b> dicen que su <b>fundador</b>, <b>Htaw Meh Pah</b> (literalmente “<i>el abuelo del colmillo de jabalí</i>”), vivía con su <b>extensa familia</b> en una <b>lejana tierra en el norte</b>. Sus <b>campos</b> eran <b>devastados por un gran jabalí</b>. Htaw <b>mató al jabalí</b> y <b>con sus colmillos se hizo un peine que tenía poderes mágicos</b>: otorgaba el don de la <b>eterna juventud</b> a quienes lo utilizaban. Imaginémonos el entusiasmo: un pueblo de gente eternamente joven, con ganas de folleteo y sin morirse. Pronto <b>no cupieron en el país</b> y tuvieron que <b>partir en busca de nuevas tierras</b>. En su viaje <b>llegaron a un río que en karen se llama “<i>Hsi Seh Meh Ywa</i>” o “<i>río del agua que fluye con arena</i>”</b>. Se pusieron a coger <b>marisco</b>. A Htaw Meh Pah le puso nervioso todo el tiempo que les llevaba a sus compatriotas preparar el marisco, así que <b>decidió adelantarse</b>. Unos chinos llegaron y les enseñaron a abrir las conchas y extraer la carne. Para cuando hubieron terminado y quisieron seguir a Htaw Meh, las plantas que éste había desbrozado habían vuelto a crecer y <b>no había manera de encontrar el sendero que había seguido</b>. Lo jodido es que <b>Htaw Meh se había llevado consigo el peine mágico</b>. Los karen finalmente <b>se instalaron en el actual país karen</b>. La leyenda dice que <b>cuando sus descendientes estén libres de pecado, Htaw Meh Pa volverá un día a buscarlos</b> y <b>los llevará a la tierra que descubrió</b>. La referencia al “<i>pecado</i>” en esta tradición me parece un poco sospechosa por poco asiática. Me pregunto si no habrá sido una interpretación de los misioneros que recogieron primero el mito.</div>
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Los <b>antropólogos</b> han discutido mucho sobre esta leyenda. La tesis más convincente es la que apunta a que <b>debían de vivir al norte del Río Amarillo</b>. El río del agua que fluye con arena de la leyenda sería dicho río. Los karen, <b>empujados por otros pueblos</b>, seguirían una <b>ruta de migración hacia el sur</b>, que les llevaría a <b>Yunnan</b>, luego a la zona del <b>río Salween</b> y finalmente al <b>suroeste de Birmania</b>.</div>
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Se estima que <b>debieron de entrar en Birmania después de los mon</b> y <b>antes que los birmanos</b>. Se cree que una <b>inscripción del siglo VIII</b> que <b>habla de los cakraw</b> en el <b>centro de Birmania</b> podría ser una <b>referencia a los sgaw</b>, <b>una de las subetnias de los karen</b>. Si así fuera, sería <b>la primera referencia escrita a ellos</b>. Más clara parece una <b>inscripción en Pagan del siglo XIII</b>, que habla de <b>los “<i>karyan</i>”,</b> aunque la certeza de que se refiera realmente a ellos no es completa.</div>
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Los karen practicaban una <b>agricultura primitiva</b> basada en la <b>tala y quema de los bosques</b>. Podemos verlos como <b>uno más de los pueblos que habitan en las montañas de Indochina</b>, al igual que <b>los hmong de Laos</b> o <b>los dai de Vietnam</b>. Se trata de pueblos que <b>han quedado al margen de las corrientes civilizadoras y del gran comercio</b> que transformaron la región y <b>son marginados y despreciados por sus vecinos</b> de las llanuras que consiguieron constituir formaciones estatales.</div>
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Del período precolonial, lo más interesante que podemos decir sobre la Historia de los karen es que <b>adoptaron el budismo theravada de los mon</b> y que pasaron una <b>segunda mitad del siglo XVIII</b> jodidilla, ya que sus tierras cayeron en la <b>línea de frente entre Ava (Birmania) y Ayutthaya (Siam)</b>.</div>
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Los karen salieron de la oscuridad histórica de la peor manera que uno puede salir: fueron <b>descubiertos por los misioneros anglosajones cuando Gran Bretaña se anexionó la región tras la I Guerra Anglo-Birmana</b>. De los primeros misioneros que entraron en contacto con los karen, el más activo y dinámico fue el norteamericano <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Adoniram_Judson">Adoniram Judson</a></b>.</div>
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Judson descubrió con sorpresa que <b>los karen tenían algunos mitos de lo más peculiares</b>. Según uno de sus mitos, <b>la primera pareja fue creada por Y’wa</b>. Y’wa <b>prohibió a la pareja que comiera cierto fruto</b>. <b>La serpiente Mu-kaw-li les dice que se dejen de tonterías y que la coman.</b> Le hacen caso y <b>a partir de ese momento se vieron sujetos al envejecimiento, la enfermedad y la muerte</b>. El otro mito cuenta que Y’wa <b>dio a sus hijos unos libros de conocimiento</b>. Los karen, por negligencia, <b>perdieron su libro</b>. Y’wa les prometió que <b>algún día vendrían hermanos extranjeros que les traerían un libro dorado</b>.</div>
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Los <b>primeros misioneros</b> fliparon con estos mitos y <b>dieron en pensar que los karen tenían que pertenecer a las tribus perdidas de Israel</b>. Lo de buscar miembros de las tribus perdidas de Israel es una vieja manía del mundo anglosajón. Entre los candidatos a ser sus descendientes se cuentan los <b>yorubas</b>, los <b>pashtunes</b> y hasta los <b>japoneses</b>. Los misioneros podrían estar obsesionados con teorías extrañas, pero no eran tontos. <b>Se apresuraron a decirles que ellos eran los hermanos extranjeros de las leyendas y se pusieron a evangelizar como locos</b>.</div>
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Una observación se impone: los misioneros tendieron a ver en los mitos mucho más de lo que había. Así, enseguida afirmaron que <b>el Y’wa del mito era un Dios eterno y todo poderoso</b>, creador del cielo y de la tierra y de la humanidad. Pues va a ser que no. <b>Los karen eran animistas</b> y <b>creían en muchas divinidades y espíritus del mundo natural</b>, no siendo en ese sentido sus creencias muy distintas de las de otros pueblos de las montañas de Indochina. Aun así, <b>es cierto que los paralelismos entre el mito de Y’wa y la Biblia son notables</b>. La explicación más socorrida es que durante su migración desde China a Birmania debieron de estar en contacto con comunidades judías o de cristianos nestorianos, de las que tomaron el mito.</div>
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<b>La evangelización tuvo un efecto tremendo sobre la etnia karen</b>. Les dio un <b>sentido de identidad nacional</b> y sería <b>uno de los motores de su nacionalismo</b>. El vínculo <b>karen = protestantismo</b> está tan extendido, que a menudo se olvida que <b>sólo en torno al 17% son protestantes</b>. La conversión además les hizo <b>creer que tenían un vínculo especial con los británicos</b>. Además de verlos como <b>protectores frente a los opresores birmanos</b>, entendieron que <b>los británicos velarían de una manera especial por unos hermanos en la fe</b>. Los <b>ingenuos</b> no habían oído hablar del “<i>divide y vencerás</i>.”</div>
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Bueno, no todo fue malo. <b>Los británicos dieron a los karen un sentimiento de dignidad y de respeto renovado por su propio idioma y tradiciones</b>. Se empezó a <b>escribir el karen</b> y además de la Biblia y otra literatura edificante, <b>se tradujeron al karen</b> obras más divertidas como algunas de Shakespeare y las “<i>1.001 Noches</i>”, me imagino que expurgada. Incluso <b>aparecieron las primeras revistas y periódicos en karen</b>. Otra cosa muy importante que hicieron los británicos fue <b>diferenciar entre la administración de Birmania propiamente dicha y la de las denominadas “<i>Áreas fronterizas</i>”</b>, una de las cuales era la región de los karen. Posteriormente esto <b>haría soñar a algunos con la posibilidad de un Estado karen independiente</b>. Y ya, para rematar, <b>los británicos dieron en considerar que los karen eran una raza marcial</b> y <b>les reclutaron con entusiasmo</b> en el ejército colonial. Hubo karens entre las tropas coloniales que <b>conquistaron Mandalay en 1885 poniendo fin a la monarquía birmana</b> y en el momento de la independencia la proporción de karens en el ejército colonial estaba completamente desproporcionada con respecto a su peso demográfico en el conjunto del país.</div>
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Para <b>finales del siglo XIX</b> algunos karen habían sido <b>tan occidentalizados, que en 1881 un grupo de karen cristianos crearon la Asociación Nacional Karen</b> (su nombre en karen era “<b><i>Daw k´lu</i></b>”, que significa “<i>toda la raza</i>”) con el objetivo de “<i><b>promover la identidad, el liderazgo, la educación y la escritura karen y llevar al progreso social y económico de los pueblos karen</b></i>”. También <b>aspiraban a obtener representación en la administración colonial británica</b>. Fueron <b>el primer pueblo de Birmania en establecer una asociación de estas características</b>, adelantándose incluso a la aparición del Congreso Indio. El talón de Aquiles de esta iniciativa fue que <b>dejó fuera a los karen budistas, que eran la mayoría</b>. Cabría hacerse la siguiente pregunta: <b>¿hasta qué punto influyeron los misioneros y los ingleses para hacer que los karen comenzaran a verse como un pueblo aparte y con unos intereses que podían ser divergentes de los de los birmanos?</b> En mi opinión, tuvieron toda la influencia.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2013/03/los-karen-1.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-20517768602648260762013-02-23T11:04:00.000+01:002013-02-23T12:48:12.668+01:00Unos 17 países siguen reclutando niños y niñas para utilizarlos como soldados<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NG_4XWKCpJE/USXwztBhzqI/AAAAAAAALC4/uPzCmAXCdYg/s1600/DSC07018-874416_203x203.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-NG_4XWKCpJE/USXwztBhzqI/AAAAAAAALC4/uPzCmAXCdYg/s200/DSC07018-874416_203x203.jpg" width="200" /></a></div>
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La <b><a href="http://www.menoressoldados.org/">Coalición Española contra la Utilización de Menores Soldado</a></b>, denuncia que <b>al menos 17 países siguen reclutando a niños y niñas para utilizarlos en los conflictos armados</b>: Afganistán, Chad, Colombia, Filipinas, India, Irak, Libia, Mali, <b>Myanmar</b>, Pakistán, República Centroafricana, República Democrática del Congo, Somalia, Sudán, Sudán del Sur, Tailandia, y Yemen.</div>
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Los <b>datos</b> sobre el número de niños y niñas soldado en el mundo siguen siendo <b>incompletos</b>, pero <b>gobiernos o grupos armados</b> de <b>al menos 17 países</b>, entre ellos, Afganistán, Sudán, República Democrática del Congo o Yemen actualmente <b>siguen reclutando menores</b>, según <b>datos de Naciones Unidas</b>. <b>Amnistía Internacional</b> también ha podido comprobar que en 2012 a la lista de países se sumó Mali.</div>
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“<i>Tenemos que lamentar el retroceso que supone el aumento del número de países que reclutan menores soldado. Amnistía Internacional pudo constatar el pasado mes de enero cómo grupos islamistas armados están reclutando <b>menores de entre 10 y 17 años</b></i>”, señaló <b>Carlos Sanguino</b>, responsable del trabajo sobre menores de Amnistía Internacional. “<i>Y sólo el pasado <b>20 de enero</b> al menos <b>cuatro de estos niños soldado murieron</b> durante los combates entre los grupos armados islamistas y fuerzas militares malienses y francesas que tomaron la ciudad de Diabaly</i>”.</div>
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Cada día miles de niños y niñas participan en conflictos armados, son <b>utilizados para cometer atrocidades</b>, <b>sufren malos tratos y vejaciones</b>, <b>violaciones</b> o se convierten en <b>testigos de asesinatos</b>. <b>No siempre participan directamente en los combates</b>, también se les asignan <b>funciones de apoyo</b> que les exponen a <b>enormes riesgos</b> como el ser <b>porteadores de soldados heridos</b>, de <b>munición</b>, ser <b>espías o mensajeros</b>, y en el caso de las niñas, en ocasiones son obligadas a servir de <b>esclavas sexuales</b>.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-diIIaKKtULg/USXw4uh81yI/AAAAAAAALDA/gQcT2o3tGqk/s1600/MenoresSoldado13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-diIIaKKtULg/USXw4uh81yI/AAAAAAAALDA/gQcT2o3tGqk/s1600/MenoresSoldado13.jpg" /></a></div>
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<b><span style="font-size: large;">Avances a lo largo de 2012</span></b></div>
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Sin embargo,<b> a lo largo de 2012 se han producido avances</b> para poner freno al uso de menores soldado. <b>Dos sentencias cruciales</b> de la Corte Penal Internacional y el Tribunal Especial para Sierra Leona han ampliado el alcance de la <b>rendición de cuentas</b>, <b>sentando jurisprudencia innovadora</b> en el reclutamiento y utilización de menores en conflictos armados, lo que es <b>considerado como crimen de guerra</b>.</div>
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El <b>14 de marzo de 2012</b>, la <b>Corte Penal Internacional</b> condenó a <b>Thomas Lubanga</b>, por <b>reclutar y alistar menores de 15 años en su grupo armado</b>, las <b>Fuerzas Patrióticas para la Liberación del Congo</b>, y por <b>hacerlos participar activamente en las hostilidades</b>. Por su parte, el <b>26 de abril de 2012</b>, el <b>Tribunal Especial para Sierra Leona</b> declaró al <b>ex Presidente de Liberia</b>, <b>Charles Taylor</b>, culpable de <b>complicidad con el Frente Revolucionario Unido</b> (FRU) en la perpetración de <b>crímenes de guerra</b> durante la guerra civil que vivió Sierra Leona entre 1991 y 2002, entre ellos, la <b>utilización de menores soldado.</b></div>
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<br /></div>
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“<i>Las dos sentencias sientan <b>importantes precedentes</b> y sirven para <b>advertir claramente</b> a quienes hayan cometido <b>crímenes de guerra</b> y <b>crímenes de lesa humanidad</b> en todo el mundo que <b>sus actos no quedarán impunes</b>.</i>”, manifestó <b>Yolanda Román</b>, responsable de <b>Incidencia Política</b> de <b>Save the Children</b>. “<i>Esperamos que éstas sirvan para que se pongan en práctica <b>políticas concretas</b> para <b>garantizar que se cumpla el derecho internacional</b> y <b>evitar que se sigan reclutando menores soldados por parte de los grupos armados</b></i>”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En los últimos años, se firmaron importantes <b>planes de acción coordinados por Naciones Unidas</b> para poner fin al reclutamiento de menores soldados y para asegurar su liberación en República Centroafricana, en Sudán del Sur, en <b>Myanmar</b> y en Somalia. En la actualidad este número de planes de acción ascendía a 19 en 2012. Alrededor de <b>150 países han ratificado o firmado</b> ya el <b>Protocolo facultativo relativo a la participación de menores en conflictos armados de Naciones Unidas</b>, que sigue siendo <b>la herramienta jurídica de protección más importante para los y las menores en conflicto</b>.</div>
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<br /></div>
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<span style="font-size: x-small;">Artículo de <a href="http://www.entreculturas.org/noticias/12-febrero-2013-17-paises-reclutan-menores-soldados">Entreculturas</a> visto en <a href="http://www.escolaridadsolidaria.org/2013/02/unos-17-paises-siguen-reclutando-ninos-y-ninas-para-utilizarlos-como-soldados/">Escolaridad solidaria</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-53701757367982844622013-01-30T12:00:00.000+01:002013-01-30T12:00:11.037+01:00Burmese days (3): Costumbres extrañas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-EBDX4GJkOxw/UQjjQX7rSDI/AAAAAAAALCA/8QLSMNu8OE4/s1600/dolaresphotos_0.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://4.bp.blogspot.com/-EBDX4GJkOxw/UQjjQX7rSDI/AAAAAAAALCA/8QLSMNu8OE4/s200/dolaresphotos_0.jpg" width="200" /></a></div>
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Vuelvo a Birmania, que quedó ya muy atrás, después de mis excursos anteriores...</div>
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<br /></div>
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Olvidé dar un consejo, no por extraño menos importante, en mi segunda entrega, que lo era de instrucciones.</div>
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<i>Paese che vai, gente che trovi</i>, dicen en Italia, y añado yo que <b>no hay nación en la que no existan costumbres, a los ojos del viajero, extravagantes</b>.</div>
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<br /></div>
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<b>En España</b>, por ejemplo, los indígenas hablan a gritos, tutean a todo el mundo, se pasan la vida en los bares, suscriben hipotecas, se drogan con el fútbol, discuten de política, descargan la culpa de sus problemas a quienes no la tienen y se van a dormir a las tantas. Lo último, debido a las toxinas que el insomnio genera, pues nada es tan insalubre para el humor como la nocturnidad y la falta de sueño, los conduce al virtuosismo, que nadie les discute, en lo que a todas luces constituye el deporte nacional: la mala leche. ¡Lástima que todavía no sea deporte olímpico, porque nos alzaríamos con las tres medallas! Propóngalo el ministro Wert a quienes tengan plato puesto con tropezones de triunfalismo en esa cena de los idiotas. Lo mismo -Dios no lo quiera- bendecían así la candidatura de Madrid para los Juegos de 2020 quienes tienen la potestad de hacerlo. De perdidos al río. Para ser pobres, mejor nadar en la miseria. No existe camino más directo hacia ella que la organización de una olimpiada. Contrapartida: los españoles serán cada vez más longevos porque no tendrán donde caerse muertos.</div>
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Olvidémonos de Caconia. A lo que iba...</div>
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<b>Si van a Birmania</b>, país que <b>no tardará mucho en sobrepasar nuestra renta per cápita</b>, <b>lleven dólares tersos, limpios, impolutos, recién planchados</b>, a ser posible con almidón y perfumados con Chanel número 5. No hablo en broma. Los birmanos, que en eso son muy suyos, <b>no se los cambiarán si tienen pliegues, esquinas dobladas, anotaciones, manchas o la más ligera imperfección</b>. Basta, para que los rechacen, con que estén <b>un poco manoseados</b>. El viajero que los lleve así -yo me libré de milagro- las pasará canutas e igual tiene que volver a casa con el rabo, la ilusión y la mochila entre las piernas. O si encuentra, por fin, busca que te busca, algún alma caritativa dispuesta a sacarlo de apuros, <b>perderá en la transacción alrededor de un treinta por ciento</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<b>No tengo ganas de escribir más</b>. Ando un poco depre. Dentro de diez horas agarro el avión de la Thai que me depositará en el país de la mala leche. Voy a tomarme una copa. O dos. O tres. Las necesito para olvidar lo que me espera. Creo que, para colmo, en Barbaria hace un tiempo de perros de esquimal. ¡Y yo con una camiseta, pantalones ligeros de algodón y sandalias sin calcetines! <b>¿Qué delito cometí naciendo donde lo hice?</b></div>
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¡Atchíiis!</div>
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<span style="font-size: x-small;">Tercer artículo de la serie Burmese days (<a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/burmese-days-1.html">I</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/burmese-days-2-instrucciones.html">II</a>) de <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/">Fernando Sánchez Dragó</a> en <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/2013/01/15/burmese-days-2-instrucciones.html">El mundo</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-69682245580267011152013-01-30T10:14:00.000+01:002013-01-30T10:15:52.828+01:00Burmese days (2): Instrucciones<a href="http://2.bp.blogspot.com/-r-9gPuHnYc0/UQe0CNRcYmI/AAAAAAAALB4/bgXEyg0ZTZQ/s1600/la+proxima+guerra+birmania+rangun+instalaciones+nucleares.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="128" src="http://2.bp.blogspot.com/-r-9gPuHnYc0/UQe0CNRcYmI/AAAAAAAALB4/bgXEyg0ZTZQ/s200/la+proxima+guerra+birmania+rangun+instalaciones+nucleares.gif" width="200" /></a><br />
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<b>Voy a ser práctico</b>.</div>
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Si quiere usted <b>ir a Birmania</b>, <b>tenga en cuenta</b> lo siguiente...</div>
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1. <b>Se necesita visado</b>. <b>No lo pida en España</b>, porque es un lío. Le ofrecerán <b>dos opciones</b>: <b>enviar el pasaporte</b>, por su cuenta, a la embajada de ese país en Berlín -eso le tendrá durante quince días, como poco, con el corazón en un puño, aunque al final funcione- o <b>inscribirse en el aprisco de un viaje organizado</b> con todas las gabelas y secuelas que eso comporta. Allá usted, pero no se lo aconsejo. <b>Le saldrá carísimo</b>, <b>verá muy pocas cosas</b> y <b>las pasará de a kilo</b>. ¡Venga, hombre de Dios, <b>sea valiente</b>, <b>saque un billete de la Thai para Bangkok</b>, <b>hospédese en el Federal</b>, agarre de buena mañana <b>el Sky Train </b>en la estación de<b> Sukhumvit </b>o en la de<b> Nana</b>, apéese en la de <b>Surasak</b>, que está muy cerca y no requiere trasbordo, salga por la <b>salida tres</b>, vaya hacia la derecha, doble hacia la izquierda en la segunda bocacalle, después del <b>Bangkok Christian College</b>, pase de largo ante la embajada del país al que va a viajar, ahórrese la no menos larga cola a pleno sol que comienza en una puertecilla lateral, siga derecho al hilo de un par de manzanas, verá en la esquina de un callejón, en alto y a la derecha, el cartel que anuncia un tenducho de comistrajos, fotocopias y cosas así, entre en él, <b>rellene un formulario</b>, entregue el pasaporte y un par de fotos de carnet, pague las tasas del visado y el plus, razonable, que le pedirán por la gestión, váyase, vuelva al día siguiente, ahórrese otra vez la cola de la recogida oficial de documentos y recupere su pasaporte, ya con el visado puesto, en el lugar donde lo dejó. <b>Pasmoso</b>. <b>En Tailandia todo es fácil</b>. El truco le saldrá por veinte, treinta o cuarenta dólares (tasas aparte) según la prisa que le corra. De nada, amigo. Es usted un hombre de suerte. <b>Páselo bien en Birmania</b>.</div>
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2. <b>Llegará a Rangún</b>, a la que <b>ahora llaman Yangoon</b>. Es lo habitual, aunque también <b>hay aviones que salen de Chiangmai y aterrizan en Mandalay</b>. No los aconsejo. Quien llegue así, así tendrá que salir. Una vez en el aeropuerto de la capital del país -mínimo, pulcro y bien organizado- todo serán facilidades. <b>Si aquello es una dictadura militar, que no lo es, ¡viva el ejército!</b> En cosa de diez minutos, tras muy escaso papeleo, llegará usted a la <b>aduana</b>. <b>No le abrirán</b>, excepciones aparte, <b>las maletas</b>. <b>Cambie dinero allí</b>: todo el que vaya a necesitar, pues <b>luego le resultará difícil hacerlo</b>. <b>Olvídese del mercado negro</b> -ya no conviene- y, sobre todo, <b>no se le ocurra entrar en tratos con los golfos que se le acercarán por las calles del centro de Rangún</b>. Son muy hábiles. Por muchas veces que cuente el dinero, descubrirá, cuando llegue al hotel, que <b>le han timado</b>. No se crea más listo que ellos. <b>Quíteselos de encima sin contemplaciones</b>.</div>
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<br /></div>
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3. <b>Coja un taxi</b> en el aeropuerto, sin intermediarios que se empeñen en llevarle las maletas (hay carritos), y <b>pague entre siete y diez dólares por ir al hotel</b>. <b>Ni uno más</b>.</div>
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<br /></div>
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4. <b>Birmania ya no es un país barato</b>, aunque la comida lo siga siendo. Donde los <b>turistas</b> hacen acto de presencia, ya se sabe: <b>cunden los pícaros</b>, la estructura económica del país se va al diablo, <b>la aculturación lo invade todo</b> y <b>los precios suben</b> en perpendicular ascendente. <b>Los hoteles de Rangún están ahora por las nubes</b>. Son mucho más caros que en Bangkok, Vientián y Pnom Penh. Defiéndase como pueda. <b>No reserve nada por Internet</b>. Llegue a pecho descubierto y búsquese la vida. Yo, después de morder el anzuelo del Alpha, que está bien, pero cobra noventa dólares, acabé en el Halpin -más que correcto- y me ahorré la mitad, con un buen desayuno incluido. Almuerce y cene en la hilera de restaurantes -indios, japoneses, tailandeses, birmanos, italianos e indonesios... Todos ellos excelentes y de muy grata atmósfera- que se despliega a cortísima distancia del hotel. No tiene pérdida.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. Preceptivo es, ya que de gastronomía hablamos, dejarse caer por los <b>chiringuitos de comida san en la calle 58.</b> Son divertidos, exóticos, pintorescos y sabrosos, además de muy baratos. No conozco mejor manera de hincar el diente a la <b>auténtica cocina birmana</b>.</div>
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<br /></div>
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6. <b>Olvídese de casi todo lo que dice la guía de la Lonely</b>, al menos en su edición española, que es de hace seis años. Sirve para los monumentos, aunque no para sus <b>tarifas</b>, pero en todo lo demás está <b>desfasada</b>. Y no es eso lo peor... <b>Lo peor es la insoportable moralina de la que hace gala</b>. Tire ese libro a la basura. Es donde merece estar.</div>
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Y por hoy, ya vale, ¿no?</div>
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<span style="font-size: x-small;">Segundo artículo de la serie <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/burmese-days-1.html">Burmese days</a> de <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/">Fernando Sánchez Dragó</a> en <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/2013/01/15/burmese-days-2-instrucciones.html">El mundo</a>.</span></div>
</div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-63454106000805775662013-01-29T12:33:00.000+01:002013-01-29T12:33:49.177+01:00Burmese days (1)<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-FKee2dSwZFo/UO8msxSLfkI/AAAAAAAAK8g/Qp0tRnQhju8/s1600/aung-san-suu-kyi-to-visit-india-pg.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="http://2.bp.blogspot.com/-FKee2dSwZFo/UO8msxSLfkI/AAAAAAAAK8g/Qp0tRnQhju8/s200/aung-san-suu-kyi-to-visit-india-pg.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ya salí de Birmania</b>. Es hora de hablar de ese país. Lo haré desde lejos, con la perspectiva de la distancia; a toro vencido, con el sosiego que da el retraso; y durante varias entregas de este blog, con el alivio que supone carecer de límites. La prensa escrita los tiene; la digital, en cambio, es como el universo de Einstein... Finito, pero ilimitado. Es su única ventaja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estoy ahora en el aeropuerto de Bangkok, camino de Vientián.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>No quise escribir sobre Birmania mientras andaba por allí</b>. <b>Pedí el visado</b>, siguiendo consejos de amigos, no como escritor ni como periodista, sino <b>como profesor jubilado</b>. No mentía por comisión, puesto que soy ambas cosas, reunidas por la edad y el escepticismo docente en una, pero sí por omisión, ya que sigo y seguiré, supongo, en la brecha de la literatura y el periodismo. El segundo, en contra de lo que parece, tiene poco que ver con la primera.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Hice mal</b>. <b>Era inútil</b>. <b>Fui víctima del síndrome de clandestinidad</b> que me aqueja desde que peleé contra el Caudillo. <b>Puede que en el pasado negasen la entrada en ese país a las gentes de péñola, tintero y crónica, pero eso es ahora leyenda negra sin base alguna</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mis colegas de la canallesca</b> (así la llamaba Franco), fieles al primer mandamiento de tan cínica y desvergonzada profesión, <b>no han permitido</b>, en lo concerniente a Birmania, <b>que la realidad les estropeara la noticia</b> y <b>durante mucho tiempo</b>, gota a gota, estilicidio a estilicidio, hipérbole tras hipérbole, <b>han cargado las tintas y la suerte describiendo un país lóbrego, zaherido, esclavizado, desgarrado y martirizado por las fustas, las espuelas y las botas de la dictadura militar</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Yo no he visto nada de eso</b>. <b>Era una invención</b>, una <b>construcción</b>, una <b>volición</b>, una <b>falsificación impuesta por otra dictadura</b>: la de la <b>corrección política</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Servían</b>, sin saberlo, o quizá sabiéndolo, <b>al integrismo de la democracia entendida al modo occidental, que no es el mío</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
Pecaban, también, de <b>exceso de sentimentalismo ñoño </b>y de <b>galantería cursi</b> en lo tocante a <b>ese pan sin sal ni pimienta</b>, a esa <b>muñequita hipócrita de orquídea mustia en el pelo</b>, a esa <b>monjita adinerada</b>, a esa <b>madreteresita laica</b>, a esa <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/suu-kyi-recibe-el-doctorado-honorario.html">criaturita de Oxford</a></b>, a esa <b>arribista ambiciosa y resentida</b>, a esa <b>Barbie sin minifalda</b>, a ese <b>icono del buenismo</b>, a esa <b>agente de la pérfida Albión</b> y de la <b>no menos pérfida Bruselas</b>, a esa <b>damisela santurrona con complejo de Edipo</b> que lleva el nombre de <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kye</a></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otra construcción, <b>otra invención de los periodistas</b>, de las <b>oenegés</b>, de las <b>multinacionales</b>, de la <b>Casa Blanca</b>, de la <b>Banca negra</b> y de los <b>diplodocus ebrios que reparten el santo</b>, la <b>peana</b>, el <b>cepillo</b> y la <b>limosna de los <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/discurso-de-aceptacion-del-nobel-por.html">Nobel de la Paz</a></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Lo siento. Sé que me estoy ensañando</b>. No me gustan los <b>ataques <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ad_hominem">ad hominem</a></i></b>, aunque sí a las ideas, pero <b>esa mujer se me atragantó desde el día en que por primera vez oí hablar de ella</b>. <b>¡Y no digamos ya cuando la vi y escuché lo que decía!</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Soy, asimismo, consciente de que <b>piso terreno minado</b> y de que <b>meto la pluma y la pata en un nido de avispas</b>, <b>tarántulas</b> y <b>serpientes de cascabel</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bueno... <b>Estoy inmunizado</b>. La ponzoña es una triaca. Cuestión de dosis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sea como fuere, con Aung San o sin Suu Kye, <b>Birmania es hoy un país como tantos otros de la zona</b>. <b>¿Democrático, teocrático (hay medio millón de bonzos), autoritario, totalitario, castrense, liberal, dictatorial?</b> <b>Todos esos adjetivos carecen aquí de significado</b>. <b>La política</b>, en el gajo del mundo que empieza en Big Sur y termina en Calcuta, <b>sólo existe en los despachos de los recintos del poder</b>, y aun eso con cuentagotas y sometida al catecismo pragmático del <i>business is business</i>. <b>La gente no la considera cosa suya</b>. Eso sale ganando.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>No sé lo que sucedía antes</b> ni pongo en duda la palabra de quienes hace unos años cubrieron la información relativa a la revuelta de los bonzos y a la feroz represión que la siguió, pero <i><b>the times are changing</b></i>. Suele suceder. <b>Rindámonos, con júbilo, a esa realidad</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>No sé lo que sucede ahora en las regiones de Birmania que no he visitado</b> (hay muchas -<i>black zones</i> las llaman- a las que todavía <b>no pueden ir los extranjeros</b>, aunque <b>estoy convencido de que pronto las abrirán</b>) y en las que <b>quizá reine aún la mano dura</b>. Sobre esa parte del país <b>no me pronuncio</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>No sé si Aung San acabará sentada</b>, porque así lo decidan sus paisanos, <b>en el trono de la jefatura del gobierno</b> y <b>llegarán con su venia y de su mano los McDonald's a Birmania</b>. <b>Los pueblos, cuando acuden a las urnas, casi siempre eligen lo peor</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero sí sé que <b>nadie podrá convencerme de que no he visto lo que he visto ni de que he visto lo que no he visto</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante <b>quince días</b>, desde la <b>Roca Dorada</b> hasta <b>Mandalay</b>, zigzagueando al hilo de <b>dos mil kilómetros</b>, entre la ida y la vuelta, y sin<b> tomar un solo avión</b>, he encontrado <b>calma</b>, <b>serenidad</b>, <b>belleza</b>, <b>paisajes</b>, <b>carreteras</b>, <b>monumentos</b>, <b>monasterios</b>, <b>costumbres</b>, <b>devoción</b>, <b>dignidad</b>, <b>desarrollo</b> <b>económico</b>, <b>esperanza</b>, <b>sonrisas</b>, <b>gentileza</b>, <b>delicadeza</b>, <b>sencillez</b>, <b>buena educación</b> y, sobre todo, <b>gentes hospitalarias y amables</b> que <b>parecían felices</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Pobreza? Sí, claro, pero no hiriente. ¿Miseria? Muy poca. ¿Mendicidad? No. ¿Libertad? Sí. ¿Militares? Ninguno. ¿Policías? Muy rara vez y sólo para atender al tráfico.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sosiéguense los periodistas</b>. Sosiéguense los de Bruselas, los de la City, los de Noruega y los de la Casa Blanca. Sosiéguense los organismos internacionales y las oenegés. Sosiéguese la Lonely Planet -su guía del país es una infamia- y sosiéguese la mosquita muerta en su escaño de líder de la oposición. <b>Birmania va por buen camino</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El próximo día, más.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Artículo de <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/">Fernando Sánchez Dragó</a> visto en <a href="http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/dragolandia/2013/01/07/burmese-days-1.html">El mundo</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-85745316748249615812013-01-16T21:23:00.001+01:002013-01-16T21:23:11.090+01:00Los bigotes continúan riéndose de la dictadura<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-t-7aS78NhGc/UPcIG2nwfhI/AAAAAAAAK94/6csSz1FU7Z4/s1600/14ene13mer.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="122" src="http://1.bp.blogspot.com/-t-7aS78NhGc/UPcIG2nwfhI/AAAAAAAAK94/6csSz1FU7Z4/s200/14ene13mer.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La voz más mediática</b> que ha logrado cruzar las fronteras birmanas denunciando las violaciones de derechos humanos realizadas por la Junta militar de su país, sin duda es la de <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung Sang Suu Kyi</a></b>, premio <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/discurso-de-aceptacion-del-nobel-por.html">nobel de la paz en 1991</a> y un auténtico icono de la lucha por la democracia en <b>Birmania</b> o Unión de Myanmar o República de la Unión de Myanmar o Myanmar, da lo mismo como le llamen... es <b>uno de los países más mágicos que he conocido</b>. Burma, como en realidad le sigue diciendo su gente, al menos en las ciudades que pude visitar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A mi paso por <b>Mandalay</b> presencié <b>uno de los espectáculos de los <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/11/par-par-lay-la-junta-militar-de.html">Moustache Brothers</a></b> (los <b>Hermanos del Bigote</b>), <b>el grupo de cómicos más famoso de Burma</b>. Quizá otras de las voces que más se han escuchado internacionalmente pidiendo la libertad de un país que desde 1964 ha sido reprimido brutalmente. Los Moustache Brothers fueron <b>vetados en 1996 para el público birmano</b> cuando <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2007/10/haz-una-broma-y-desapareces.html">Par Par Lay</a> fue encarcelado el Día de la Independencia</b>, tras <b>una representación en Rangún</b> (actual Yangón) <b>ante dos mil personas</b> entre las que se encontraba <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2009/05/la-dama.html">la Dama</a></b>, como llaman allí a Aung Sang Suu Kyi. El humorista fue <b>condenado por subversión contra el Estado</b> y <b>sometido a torturas</b>. Durante <b>más de cinco años</b> picó piedras con grilletes en los tobillos. Dicen que <b>jamás perdió el sentido del humor</b>, que <b>actuaba y bromeaba para sus compañeros</b> en el <b>campo de trabajos forzados en Kachin</b>. Par Par Lay no era la primera vez que estaba entre rejas. <b>En 1990 ya fue arrestado</b> cuando <b>la Junta militar perdió las elecciones</b> que dieron la victoria a la <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Liga%20Nacional%20para%20la%20Democracia">Liga Nacional para la Democracia</a>, resultados que no sólo provocaron que <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/03/la-junta-birmana-anula-los-resultados.html">el régimen anulara los comicios</a>, sino que también arrestara a la líder Suu Kyi. <b>Volvió a ser detenido una vez más en 2007</b>, durante las <b>movilizaciones de los monjes budistas</b> que protestaban de forma pacífica por el aumento del precio de los combustibles y demandando cambios políticos y sociales. </div>
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Al entrar en el país me recomendaron que omitiera mi profesión, <b>podían denegarme el visado por ser periodista</b>. El Gobierno dictatorial de Burma ha impuesto durante años <b>grandes restricciones sobre los periodistas</b>, especialmente de Internet. El bloguero <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Zarganar">Maung Thura</a></b> fue <b>condenado a 45 años de prisión por difundir imágenes del <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2008/05/nargis-mil-palabras.html">ciclón Nargis</a></b> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2008/08/zarganar-y-otro-blogger-detenidos.html">criticar la pésima gestión de la Junta durante la catástrofe</a>. Burma ha sido considerado en diferentes momentos el país donde más se ha perseguido a los blogueros, por delante de Irán, Arabia Saudí o Siria. Lógicamente, esto cobra sentido en un país carente de libertades, teniendo en cuenta que Internet juega un papel fundamental en la transmisión de información al exterior. </div>
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Estuve en la <b>calle 39 en Mandalay</b> y <b>asistí al famoso espectáculo de los Moustache</b>. Combinan <b>teatro</b>, <b>danza</b> y <b>sátira</b> sobre el Gobierno birmano. En las paredes tienen fotografías con Suu Kyi, y es que la Dama estuvo riéndose en ese mismo salón unos meses antes de ser detenida en 2003. <b>Los hermanos Par Par Lay y Lu Maw</b> en compañía de <b>su primo Lu Zaw</b> conservan las <b>críticas que hacían a la Junta militar cuando viajaban por todo el país actuando para los birmanos</b>. Extrañamente, <b>sólo les permiten hacer el show en inglés y para extranjeros en su casa</b>. No hay luces en la entrada, <b>utilizan el salón como escenario y la cocina como camerino</b>. Tienen un buen negocio montado del que la Junta podría estar sacando tajada o no. Tal vez, simplemente, el carácter mediático de los hermanos y las presiones internacionales obligaron al Gobierno a ser algo más permisivo y además de permitirles la representación con las restricciones de idioma, ubicación y público también pueden vender camisetas que graban a los Moustache Brothers. </div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-LPGhOnAPaAQ/UPcIIum4oHI/AAAAAAAAK-A/DX3GqBUmBPc/s1600/14ene13mer1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="http://1.bp.blogspot.com/-LPGhOnAPaAQ/UPcIIum4oHI/AAAAAAAAK-A/DX3GqBUmBPc/s200/14ene13mer1.jpg" width="200" /></a></div>
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Volviendo a mi paso por casa de los Moustache, cuando llegué enseguida detecté su <b>enorme interés por los medios de comunicación</b>, por los <b>blogs</b>, las <b>redes sociales</b>, etcétera. Aún ocultando que era periodista, me identificaron al azar como una bloguera. <b>Lu Maw es el único que habla inglés</b>, él dirige, cuenta y presenta. Durante la actuación me miraba y repetía una y otra vez: “<i><b>Blogger, take photografs of everything! Did you take that one... and the other...?</b></i>”. Él me incitaba y yo tomaba las fotos. Entendí que para ellos <b>la única forma de eludir la censura que impera en Burma es a través de quienes tenemos libertad de expresión y los medios para contar lo que allí sucede</b>. Lu Maw me mostró un cúmulo de <b>recortes de periódicos internacionales</b> y <b>papeles impresos de medios digitales</b> donde <b>contaban su historia bajo la tiranía de la dictadura militar</b>. </div>
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Como los Moustache Brothers, algunos <b>no creen en las actuales intenciones aperturistas</b> de las que se ha comenzado a hablar, sospechan que el Gobierno tan sólo se ha “<i>cambiado la camisa de militar</i>”. Pero también están los que ven en la <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/12/obama-alienta-birmania-avanzar-hacia.html"><b>visita de Obama</b></a> la <b>esperada apertura democrática</b> del país. Un birmano visitando el templo <b>Dhammayangyi</b>, el más grande de <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/el-legado-intemporal-de-bagan.html">Bagan</a></b> (siglo XII) y además precioso por su <b>color rojizo</b> recuerdo que me preguntó por la situación económica de España. Le intenté explicar que Europa está atravesando una coyuntura. Y él dijo: “<i><b>Burma está en su mejor momento</b></i>”. <b>Es cierto</b>. <b>Muchos son los signos que llevan a pensar que será el fin de un aislamiento que comenzó en 1962 con el golpe militar</b> y que ha prolongado el malestar de un país magullado por la pobreza y la corrupción, a pesar de su riqueza natural. Parece obvio que <b>aún queda camino y que será largo y sensible</b>. Si recientemente <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/11/birmania-amnistia-452-presos-antes-de.html"><b>se liberaron más de 500 presos políticos de las cárceles</b></a>, aún quedan decenas y, si <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/05/suu-kyi-entra-en-el-parlamento-de-los.html"><b>la Dama por fin ocupa un sillón en el Parlamento</b></a> el <b>poder legislativo aún está ampliamente controlado por los militares</b>. Además están <b>los problemas de <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Etnias">las etnias birmanas</a></b> y especialmente el <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/manifestantes-exigen-en-bangkok-el-fin.html">conflicto armado en Kachin</a></b>. Y <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2013/01/china-envia-tropas-la-frontera-con.html">China</a></b> (el mayor rival como potencia de Estados Unidos) es el <b>aliado militar más cercano de Burma</b>, con <b>inversiones en proyectos energéticos de petróleo y gas</b>... </div>
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<b>Myanmar es un país precioso</b> donde <b>entre pagodas y budas</b> aprendí de una cultura hasta ahora desconocida para mí, <b>respiré la paz y serenidad de los templos y paisajes de Bagan</b> y <b>la tranquilidad del lago Inle</b>, <b>la simpatía, solidaridad y sencillez de su gente</b>... Descubrí <b>sitios increíbles</b> y <b>un modo diferente de vivir</b>. <b>Tan sólo con ver y estar en contacto con la gente de Burma sentí una experiencia de crecimiento personal</b>. A pesar de haber sufrido una dictadura de decenas de años <b>parecen felices</b> y <b>que vivan en libertad</b>, son <b>la gente más alegre y generosa que he visto nunca</b>. Tienen poco, pero te lo dan todo. Es obvio que <b>Obama ha reconocido en Myanmar uno de los mercados emergentes más atractivos de Asia</b> y un país donde <b>está todo por hacer</b>, y no se equivoca. Espero que, como yo, se enamorara de Burma y de su gente y <b>que de su mano no lleguen Starbucks</b> a los corners de Yangon o Mandalay, <b>sino justicia, progreso y conservación de uno de los lugares más especiales del mundo</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/94426/los-bigotes-continuan-riendose-de-la-dictadura">Diario Siglo XXI</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-31998852127663209732013-01-14T23:03:00.003+01:002013-01-14T23:03:58.520+01:00El legado intemporal de Bagan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-P_saFTlLRf0/UPR6HCPmjuI/AAAAAAAAK8o/J4AZl17T2sc/s1600/Boat_trip_to_Bagan_47.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="http://2.bp.blogspot.com/-P_saFTlLRf0/UPR6HCPmjuI/AAAAAAAAK8o/J4AZl17T2sc/s200/Boat_trip_to_Bagan_47.jpg" width="200" /></a></div>
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Nos levantados aún de <b>madrugada</b> para dirigirnos a la <b>orilla del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Irrawady">río Ayeryarwadi</a></b> donde íbamos a <b>tomar un barco</b> que <b>descendiendo el río desde <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mandalay_(ciudad)">Mandalay</a></b> nos llevaría a <b>la ancestral capital de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bagan">Bagan</a></b>, un punto <b>imprescindible en la visita del país</b> pues Bagan, con <b>sus templos y pagodas que datan de más de 1.500 años de antigüedad</b> es, sin duda, quizás es <b>el sitio que más fascina al visitante</b> y <b>uno de los enclaves arqueológicos más importantes de Asia</b>, tan notorio como el complejo de los templos de <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Angkor">Angkor</a></b>. Lo cierto es que vamos con unas expectativas muy altas, y, a estas alturas del viaje, con la cantidad de maravillas que hemos visto, ya es difícil que nos puedan sorprender.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-2BNr7ggsyMQ/UPR6KHz14eI/AAAAAAAAK8w/meo5eUBxylw/s1600/Boat_trip_to_Bagan_60.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="http://3.bp.blogspot.com/-2BNr7ggsyMQ/UPR6KHz14eI/AAAAAAAAK8w/meo5eUBxylw/s200/Boat_trip_to_Bagan_60.jpg" width="200" /></a></div>
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Hoy mucha gente opta por el avión, pero nosotros <b>hicimos el trayecto en barco “<i>rápido</i>”</b>, lo cual nos llevó unas <b>diez horas de viaje</b>. Este barco sólo circula dos días a la semana, e <b>iba lleno</b>, claro, <b>de turistas</b>. El resto de la semana se puede tomar <b>el barco de línea</b> que tarda <b>unas horas más</b> pues va parando en cada enclave dejando carga y recogiendo pasajeros. Todo dependerá del tiempo disponible y del interés de cada uno. En lo que a mí respecta, <b>este trayecto en barco fue una gran elección</b>. El <b>río Ayeryarwadi</b> es <b>una de las arterias básicas del país</b>, y con sus <b>2.170 kms</b> es <b>uno de los ríos navegables más largos de Asia</b>, conectando el norte y el sur del país y regando los arrozales y campos a su paso, dando la vida a las aldeas de sus orillas. El escritor <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/George_Orwell">George Orwell</a></b>, que sirvió en la policía colonial británica, decía de él, que <b>“<i>brillaba como si arrastrara diamantes</i>”</b>, en cualquier caso es un lujo poder <b>sentarte en la cubierta</b> a <b>disfrutar del bello paisaje envuelto en las brumas del amanecer</b>, cuando el <b>ambiente aún es fresco</b> y se despliegan <b>toda clase de colores y luces</b> entre las nubes.</div>
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Las <b>colinas de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sagaing_(Ciudad)">Sagaing</a></b>, semi ocultas por los jirones de niebla, con las <b>puntas doradas de sus pagodas recortadas entre la vegetación</b>, parecían de cuento, como suspendidas entre el cielo plomizo y el río, entre dos luces. Vimos amanecer y resultaba precioso y relajante.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tPKjfOPf8l4/UPR6NQzgUwI/AAAAAAAAK84/pKiMsx-Xtig/s1600/Tande-Hotel-11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="137" src="http://2.bp.blogspot.com/-tPKjfOPf8l4/UPR6NQzgUwI/AAAAAAAAK84/pKiMsx-Xtig/s200/Tande-Hotel-11.jpg" width="200" /></a></div>
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<b>Bagan</b>, oficialmente llamada “<b><i>zona arqueológica de Bagan</i></b>”, está <b>a 190 km al sur de Mandalay</b>, y a unos <b>700 km de Yangón</b>. Bagan es un <b>lugar mágico</b>, <b>impresionante</b>, <b>único</b> y <b>tremendamente bello</b>. Un lugar <b>inolvidable</b> que <b>cautiva</b>. Este enclave <b>pasó de ser una pequeña capital regional a ser la capital del primer imperio birmano</b> cuando el <b>territorio fue unificado por el rey <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Anawratha">Anawratha</a></b>, el cual <b>adoptó y convirtió el budismo en la religión oficial del estado</b>. El hecho de que haya una concentración de templos tan grande en esta zona responde a sus circunstancias históricas: el rey <b>Anawratha conquistó en 1.057 la capital Mon del estado de Thaton</b> y <b>se trajo aquí <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/06/el-libro-mas-grande-y-pesado.html">las escrituras budistas del Tripitaka</a></b>, con lo que el lugar empezó a florecer como centro religioso y cultural a la par que políticamente. Artesanos y estudiosos del <b>budismo theravada</b> de <b>India</b>, <b>Sri Lanka</b> o <b>Tailandia</b> se trasladaron aquí. Los reyes de Bagan construyeron unos <b>veinte templos al año durante un periodo de 230 años</b>, hasta que <b>la planicie fue abandonada por el empuje de los mogoles</b>. <b>En 1.287 el reino cayó siendo saqueado y abandonado</b>. Perdió así su importancia política pero no su importancia religiosa y cultural. De hecho <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Polo">Marco Polo</a></b>, en <b>una crónica de 1.298</b> de <b>“<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Libro_de_las_Maravillas"><i>El libro de las maravillas</i></a>”</b> lo describía diciendo que “<b><i>sus torres estaban recubiertas con una capa de oro de un dedo de grosor</i></b>” y que el lugar era “<i>uno de los sitios más bellos del mundo</i>”. Lo primero sólo lo podemos imaginar, pero lo segundo, sin duda lo subscribo.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-p2qx82KmUeU/UPR6R0btk0I/AAAAAAAAK9A/lSpUo3cmf3g/s1600/Views-from-Shwesandaw-Paya-67.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="130" src="http://4.bp.blogspot.com/-p2qx82KmUeU/UPR6R0btk0I/AAAAAAAAK9A/lSpUo3cmf3g/s200/Views-from-Shwesandaw-Paya-67.jpg" width="200" /></a></div>
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Dentro del <b>territorio de Bagan</b> se distingue entre la <b>zona conocida como Viejo Bagan</b>, <b>Nuevo Bagan</b> y <b>Nyaung U</b>.</div>
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Hasta entrados los <b>años noventa</b>, <b>la gente vivía en Viejo Bagan</b>, <b>entre los templos</b>, viviendo de la <b>pesca</b> y el <b>pastoreo</b> y <b>cultivando</b> los campos que lo rodean, pero <b>fueron trasladados de un día para otro al emplazamiento de Nuevo Bagan</b>. Las <b>autoridades</b> querían <b>mantener la fotogenia de la zona</b> y <b>no querían que los visitantes viesen el modo de vida</b>. Hoy las tierras <b>se siguen cultivando</b>, plantando principalmente <b>cacahuete</b>, por ello si vais <b>antes de que empiece a secarse el terreno después del monzón</b>, veréis que <b>todo es puro verdor</b>. Por último <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aeropuerto_Nyaung_U">Nyaung U</a> </b>es <b>la población más grande de la zona</b>, está situada a unos <b>5 km nordeste del Viejo Bagan</b>, aquí hay variedad de alojamientos, restaurantes y cibercafés, aunque para mi gusto carece de ningún otro interés o encanto.<br />
<br /></div>
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Como nosotros queremos estar lo más cerca posible de la zona principal de templos, nos alojaremos en el <b>Viejo Bagan</b>, el corazón de la zona arqueológica, dentro de la cual <b>están los templos principales, las murallas</b>, <b>el museo</b>. Nos alojamos en un coqueto bungalow con una bonita pérgola situado en la misma orilla del rio Ayeryarwadi. Los hoteles de esta zona no son los más nuevos, aunque desde luego sí son los mejor situados y los más caros.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-EkJcCeM8yns/UPR6U8dG6GI/AAAAAAAAK9I/IOLuQYbIOhs/s1600/Around_Bagan_s_fields_30.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="http://1.bp.blogspot.com/-EkJcCeM8yns/UPR6U8dG6GI/AAAAAAAAK9I/IOLuQYbIOhs/s200/Around_Bagan_s_fields_30.jpg" width="200" /></a></div>
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Una vez instalados, lo único que queríamos era empezar a ver cosas, pues apenas nos quedaban dos horas de sol. <b>La zona de Bagan ocupa más de 41 kilómetros cuadrados</b>, por lo que nos podríamos haber pasado <b>días y días recorriéndola</b>, pero dado que nuestro tiempo está limitado a tres días, decidimos organizarnos. El primer día optamos por alquilaros un coche para ver <b>los templos más alejados</b> y <b>las localidades de Nyaung U</b> y <b>Myinkaba</b>, donde <b>se fabrican los famosos lacados del país</b>. El segundo día nos <b>alquilamos unas bicicletas</b>, y, es una experiencia que recomiendo a todo el mundo. Es una gozada <b>recorrer los caminos un poco al albedrío</b> y <b>dejando que surjan las sorpresas</b> a nuestro paso. <b>Pastores con rebaños de cabras</b>, de <b>bueyes</b>, de <b>patos</b>, <b>campesinos trabajando</b> los campos, <b>niños jugando</b> en los templos…</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_1zqZv6MtVI/UPR6ZPj1-ZI/AAAAAAAAK9Q/UgL1qmBuDQA/s1600/Cycling-around-Bagan-28.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="130" src="http://2.bp.blogspot.com/-_1zqZv6MtVI/UPR6ZPj1-ZI/AAAAAAAAK9Q/UgL1qmBuDQA/s200/Cycling-around-Bagan-28.jpg" width="200" /></a><b>Es imposible ver todos los templos</b>, por ello sólo mencionaré algunos de los que ya hablaré con detenimiento en próximas entradas; <b>Ananda</b>, <b>Thatbyinnyu</b>, <b>Dhammayangyi</b>, <b>Gawdawpalin</b>, <b>Shwezigon</b>, <b>Sulamani</b>, <b>Htilominlo</b>, <b>Manuha</b>, <b>Pyathadar</b>, etc, etc.</div>
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Las bicicletas te permiten desmarcarte de los grupos organizados y, sobre todo el estar solos allá donde fuéramos, sentados en la terraza de un templo o descansando en su interior.</div>
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El tercer día combinamos ambos transportes porque dedicamos medio día a visitar el <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2009/01/un-monasterio-en-el-cielo-de-birmania.html">Monte Popa</a></b>.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-k40e_bHOWS0/UPR6aAAwLAI/AAAAAAAAK9Y/WJucQwAUGWA/s1600/Thatbyinnyu_Pahto_10.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="130" src="http://1.bp.blogspot.com/-k40e_bHOWS0/UPR6aAAwLAI/AAAAAAAAK9Y/WJucQwAUGWA/s200/Thatbyinnyu_Pahto_10.jpg" width="200" /></a><b>Bagan hoy día no es Patrimonio de la Humanidad por culpa de la junta militar, que se niega a seguir las directrices necesarias marcadas por la Unesco para la preservación y restauración del lugar.</b></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero puedo asegurar que el sitio merece de sobras la distinción. Es de desear que lleguen a un entendimiento porque <b>en los pocos templos en los que la Unesco intervino antes de ser invitados a marcharse, el trabajo de restauración es excelente</b>. Y <b>los trabajos de restauración llevados a cabo por el gobierno son infames</b>. Las normas de restauración, como ya hemos visto en otros enclaves como <b>Kakku</b> o <b>Indeinn</b>, no sólo no se han respetado, sino que se han <b>empleado materiales y técnicas modernas</b>. Aún peor, podemos ver que <b>han seguido construyendo nuevas estupas cerca de las antiguas</b>, <b>creando horrendos pastiches</b>.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-n40M3aVT4s8/UPR6dF3bRTI/AAAAAAAAK9g/GmUUVzpVmfk/s1600/Views_from_Pyathadar_Pahto_6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="http://2.bp.blogspot.com/-n40M3aVT4s8/UPR6dF3bRTI/AAAAAAAAK9g/GmUUVzpVmfk/s400/Views_from_Pyathadar_Pahto_6.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Artículo de <a href="http://www.anamoralesblog.com/el-legado-intemporal-de-bagan/">Ana Morales</a> visto en <a href="http://www.escolaridadsolidaria.org/2013/01/1366/">Escolaridad solidaria</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-18037622250250786892013-01-10T20:54:00.004+01:002013-01-10T20:54:32.044+01:00La influencia de Aung San Suu Kyi ha sido central para Birmania<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/_uTB54bOvvI/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_uTB54bOvvI&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/_uTB54bOvvI&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://www.youtube.com/user/Efektotv?feature=watch">el canal en Youtube de Efekto Noticias</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-76787339774393456532012-12-31T19:39:00.001+01:002012-12-31T19:39:58.307+01:00La arriesgada transformación de Aung San Suu Kyi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-AliG7K6TQVA/UOHb4HnE6-I/AAAAAAAAK6s/ZKqwmp58cmY/s1600/220px-Aung_San_Suu_Kyi_17_November_2011.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-AliG7K6TQVA/UOHb4HnE6-I/AAAAAAAAK6s/ZKqwmp58cmY/s200/220px-Aung_San_Suu_Kyi_17_November_2011.jpg" width="154" /></a></div>
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El <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2011/12/las-elecciones-parciales-seran-el-1-de.html">1 de abril de 2012</a></b> tuvieron lugar <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/04/myanmar-celebran-elecciones.html">elecciones parciales en Birmania</a></b>. <b>Por primera vez en más de 20 años <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a> y su <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Liga%20Nacional%20para%20la%20Democracia">Liga Nacional por la Democracia</a> pudieron hacer campaña electoral en libertad</b>. <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/04/la-comision-electoral-confirma-la.html">Los resultados fueron apabullantes</a></b>: <b>de 46 escaños</b> en ambas cámaras del Parlamento que se disputaban, la LND <b>conquistó 41</b>, dos fueron para otros dos partidos y los tres restantes quedaron vacantes. Pero <b>en política toda victoria tiene su lado oscuro</b>. Ahora Aung San Suu Kyi debe realizar <b>uno de los ejercicios políticos más complicados que hay</b>: <b>pasar de ser un símbolo nacional a ser una líder política más</b>.</div>
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Durante 20 años Aung San Suu Kyi fue el <b>símbolo de la democracia y la libertad en Birmania</b>. Pagó ese simbolismo con su libertad: estuvo <b>detenida durante más de 15 años</b>, la mayor parte del tiempo sometida a <b>arresto domiciliario</b> y en la última etapa con sus <b>contactos con el exterior muy restringidos</b>. Era una <b>situación peligrosa</b> que exigía <b>mucho coraje</b> y Aung San Suu Kyi lo tuvo. Pero también era una <b>situación poco complicada</b>, una situación de <b>blancos y negros</b>, donde <b>los mensajes y los objetivos estaban claros</b>. Ahora que <b>Birmania está en plena transición</b> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Thein%20Sein"><b>tiene un Presidente que no es un demócrata</b>, pero <b>tampoco es un dictador</b></a>, Aung San Suu Kyi debe moverse en un <b>terreno lleno de grises</b>. Es decir, tiene que <b>convertirse en una política al uso</b> con lo que eso implica de <b>componendas</b>, de <b>bandearse</b> en <b>situaciones donde todo no es enteramente bueno ni malo</b>, de <b>estrechar la mano </b>de tipos infumables, pero que puede que estén defendiendo coyunturalmente lo mismo que tú… La pregunta es: <b>¿está logrando Aung San Suu Kyu realizar esa arriesgada transformación en líder política?</b> ¿O está haciendo eso que hacen los políticos tan a menudo: <b>cagarla</b>?</div>
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Yo diría que <b>en términos generales está pasando el examen con nota alta</b>, aunque <b>ocasionalmente la cague</b>. Eso sí, ya querría yo que nuestros políticos tuviesen cagadas de la magnitud y frecuencia de las suyas.</div>
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Su <b>primer acierto</b> fue <b>aceptar la mano que le tendía el Presidente Thein Sein</b> y <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2011/08/suu-kyi-conversa-por-primera-vez-con-el.html">reunirse con él</a></b> en agosto del año pasado. Dadas sus experiencias con la anterior junta militar, Aung San Suu Kyi hubiera estado autorizada a cerrarse en banda, pero <b>optó por darle un voto de confianza</b>. Al término de su encuentro, Aung San Suu Kyi declaró que Thein Sein quería un cambio positivo y real. Es decir, optó por confiar en el Presidente y <b>puso su prestigio en juego para contribuir a los cambios</b> que Thein Sein estaba introduciendo en el país. <b>No es casualidad</b> que poco después de esa entrevista, durante el otoño de 2011 <b>los países occidentales comenzasen a enviar delegaciones de alto nivel al país</b>.</div>
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El Presidente Thein Sein convocó <b>elecciones parciales para el 1 de abril de 2012</b>. Aung San <b>Suu Kyi</b> hubiera podido <b>enrocarse</b>, recordando que ella <b>había ganado abrumadoramente las elecciones de 1990</b>, cuyos <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/03/la-junta-birmana-anula-los-resultados.html">resultados el régimen no respetó</a>, o sacando a colación las <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/11/el-partido-de-la-junta-militar-dice-que.html">irregularidades que acompañaron a las elecciones de noviembre de 2010</a></b>. La apuesta era arriesgada: <b>participando, confería legitimidad</b> a las elecciones e incluso <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2010/05/aung-san-suu-kyi-critica-la-escision-de.html">ponía en peligro la unidad de su partido</a></b>, porque no todos los veían tan claro. <b>Optó por creer en Thein Sein</b>, renunciar a la legitimidad que le daba su victoria de 1990 e <b>integrarse en el nuevo juego político</b>. <b>La apuesta le salió bien</b>.</div>
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Tras las elecciones parciales de abril, se ha convertido en la <b>líder del principal partido de la oposición</b> y, por el momento, es <b>la persona con más probabilidades de ganar las elecciones previstas para 2015</b>. Prometedor. Pero tiene que <b>caminar por el filo de la navaja</b>. <b>Muchos siguen viendo en ella al símbolo, sin darse cuenta de que ha tenido que bajar al terreno sucio de la política</b>. <b>No pocos de éstos quedarán defraudados</b>. La propia Aung San Suu Kyi, que durante tantos años tuvo claro quién era el enemigo, descubrirá pronto que en política los amigos son más peligrosos que los enemigos. <b>El desafío ahora para ella es mantener su capital de simpatía tan intacto como pueda hasta 2015</b>.</div>
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En los meses que han pasado desde las elecciones parciales, Aung San Suu Kyi ha dado <b>muestras de prudencia y de realismo</b>, así como de su <b>disposición a colaborar con el Presidente Thein Sein</b> para <b>sacar adelante las reformas</b>. En <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/09/la-nobel-de-la-paz-suu-kyi-viajara.html">septiembre de 2012 viajó a Washington</a>, abogó por el <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/09/suu-kyi-pide-eeuu-suavizar-las.html">levantamiento de las sanciones</a> y no dudó en <b>reconocer los méritos del Presidente Thein Sein y del Ministro de la Presidencia Aung Min</b>. Asimismo ha <b>procurado desarrollar buenas relaciones con el Presidente de la Cámara Baja, Shwe Mann</b> y se ha mostrado dispuesta a trabajar con él.</div>
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<b>En el lado de las cagadas</b>, la principal, que ha sido apuntada por todos, ha sido <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/suu-kyi-sugiere-una-reforma-legal-para.html">la manera en que se la ha cogido con papel de fumar</a> en <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-y-3.html">la cuestión de los rohingyas</a></b>. Aquí la Aung San Suu Kyi <b>birmana y que responde a un electorado birmano</b>, ha podido con la Aung San Suu Kyi <b>defensora de los Derechos Humanos</b>. <b>La primera muestra de que Aung San Suu Kyi está dejando de ser un símbolo para convertirse en una política</b>. Para bien y para mal. </div>
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<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2012/12/la-arriesgada-transformacion-de-aung.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-54140976061409082612012-12-29T17:13:00.001+01:002012-12-29T17:24:09.511+01:00Los rohingyas (y 3)<div style="text-align: justify;">
<b>La Constitución de 1974 constituyó el Estado Rakhine</b>, que <b>englobaba toda la provincia de Arakan</b>. No es que en la dictadura de Ne Win los estados de la Unión gozasen de mucha autonomía. Con su creación, <b>Ne Win les pasaba la mano por el lomo a los rakhines</b> y, de paso, <b>supeditaba a los rohingyas del norte de Arakan a Sittwe</b>.</div>
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La Constitución de 1974 sólo fue el comienzo. La <i><b>Emergency Immigration Act</b></i> del mismo año <b>exigió que todos los birmanos tuvieran un certificado de registro nacional</b>, pero <b>a los rohingyas se les dotó únicamente de cartas de registro de extranjeros</b> que <b>muchos empleadores no aceptaban</b> y que <b>les vedaban el acceso a algunos servicios</b>.</div>
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En <b>1978</b> Ne Win lanzó la <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/King_Dragon_operation_in_Arakan">Operación Naga Min</a></b> para <b>expulsar a los inmigrantes ilegales de Arakan</b>. El <b>ACNUR estimó en más de 200.000 las personas que fueron expulsadas a Bangladesh</b>, ciudadanos y no ciudadanos confundidos, que Ne Win no se detenía en esas minucias. Es más, en un <b>ejercicio de cinismo</b> que habría sonrojado al propio <b>Goebbels</b>, <b>el Gobierno birmano afirmó que “<i>19.457 bengalíes huyeron para escapar al examen, ya que no tenían los papeles de registro adecuados.</i>”</b> Manda huevos: <b>dividen la cifra de expulsados por diez y les niegan su identidad</b>.</div>
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<b>Bangladesh</b>, que bastante tiene con <b>sus propios problemas de superpoblación</b>, <b>denegó los alimentos a los refugiados a ver si así se volvían a Birmania</b>. Un informe del <b>ACNUR</b> dice que hubo <b>más de 12.000 personas que murieron de hambre</b>. Muchos de los expulsados fueron <b>repatriados a la fuerza a Birmania</b>.</div>
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En <b>1982</b> Ne Win promulgó una <b>nueva <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Burmese_nationality_law">Ley de Nacionalidad</a></i> muy estricta</b>. Para <b>ser birmano</b> debía <b>pertenecerse a un grupo étnico que se hubiese asentado en el territorio birmano antes de 1823</b>. <b>El Estado se arrogaba el derecho de determinar qué grupos étnicos tendrían la consideración de nacionales</b>. La Ley distinguía entre <b>ciudadanos</b>, <b>ciudadanos asociados</b> y <b>ciudadanos por naturalización</b>. Los <b>ciudadanos</b> eran <b>aquéllos cuyos antepasados estaban en Birmania antes de 1823</b>; los <b>ciudadanos asociados</b>, aquéllos que <b>habían adquirido la nacionalidad en virtud de la Ley de Nacionalidad de la Unión de 1948</b> y los <b>ciudadanos por naturalización</b> <b>quienes la adquiriesen a partir de ese momento</b>. La Ley es <b>muy enrevesada</b> y deja <b>muchísimo margen al arbitrio del administrador de turno</b>. Uno puede preguntarse cuántos birmanos, sobre todo de los pertenecientes a las minorías étnicas, estaban en condiciones de entender la Ley y de aportar los documentos necesarios. En todo caso <b>el Gobierno birmano dejó claro que los rohingyas no entraban dentro de la categoría de los grupos étnicos nacionales</b>. Y para dar una vuelta de tuerca más, <b>el Gobierno realizó un censo al año siguiente en el que no contó a los rohingyas</b>, <b>privándoles de nacionalidad por la vía de hecho</b>.</div>
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En <b>1991</b> se produjeron <b>nuevas expulsiones de rohingyas</b>. <b>Entre 250.000 y 300.000</b> fueron los afectados en esta ocasión. Las fuerzas del <b>Ejército birmano</b> se comportaron con <b>bastante brutalidad</b>, <b>quemando aldeas</b> y <b>cometiendo asesinatos</b>. Bangladesh puso la misma cara de culo que en 1978. Estableció unos <b>raquíticos campos de refugiados</b> que más que para alojarlos estaban para mandarles el mensaje de que <b>no eran bienvenidos</b> y <b>que se volvieran</b>.</div>
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<br /></div>
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Quitando a <b>unos 20.000 que se quedaron en los campos</b>, <b>el resto fueron repatriados por las buenas o por las malas</b> en los años siguientes. En <b>1994</b> el <b>ACNUR</b> estableció una <b>pequeña presencia en Arakan</b>, tras lo cual a los <b>retornados</b> se les empezaron a expedir <b>Carnés de Registro Temporal</b>, que concedían <b>derechos de empleo y de circulación limitados en Arakan Norte</b>. No fueron sólo el empleo y el movimiento los que se les dificultaron; <b>también se les pusieron trabas al matrimonio</b>. Un rohingya necesita tantos <b>costosos papeleos</b> para contraer, que encontrar a su media naranja es el menor de sus problemas a la hora de casarse.</div>
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<br /></div>
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La dictadura militar podía no sentir ningún cariño por los rohingyas. <b>Lo preocupante es que el movimiento prodemocrático birmano como poco los ignoraba</b>. Ya fuera por los <b>prejuicios históricos</b> que habían existido o porque <b>la propaganda antirohingya del régimen había calado</b>, el caso es que <b>los derechos de los rohingyas nunca figuraron en la agenda de los opositores al régimen</b>.</div>
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<a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2011/03/birmania-disuelve-el-gobierno-militar.html">Desde marzo del año pasado Birmania ha iniciado una esperanzadora transición hacia la democracia</a>. Sin embargo, no sólo esto <b>no se ha traducido en beneficios para los rohingyas</b>, sino que han visto cómo <b>la naciente libertad de expresión se utilizaba para difundir mensajes xenófobos y racistas en su contra</b>. <b>Tin Hamhung Htoo</b>, director del <b><a href="http://www.cfob.org/"><i>Canadian Friends of Burma</i></a></b>, declaró que <b>los rohingyas eran los restos del movimiento muyahidin del oeste de Birmania</b> que habían <b>intentado obtener la nacionalidad después de que fracasase su jihad</b>; en honor a la verdad hay que reconocer que <b>su organización le obligó a retractarse</b>. El <b><i><a href="http://www.bdcburma.org/">Burma Democratic Concern</a></i></b>, basado en el Reino Unido, afirmaba en su página web que <b>había que desplegar tropas en el norte de Arakan para “<i>proteger las vidas de la minoría arakanesa budista birmana que está viviendo en medio de los bárbaros que se autodefinen como musulmanes bengalíes rohingyas.</i>”</b> Dos de los medios más populares en la nueva Birmania son el “<b><i><a href="http://elevenmyanmar.com/">Weekly Eleven</a></i></b>” y el “<b><i><a href="http://www.vwkly.com/">The Voice Weekly</a></i></b>” han hecho <b>cualquier cosa menos informar de la cuestión con objetividad</b>. Sus <b>fuentes de información</b> son <b>unilaterales</b>, siempre <b>rakhines budistas</b> y la visión que presentan del conflicto es la de <b>musulmanes bengalíes agrediendo a indefensos rakhines budistas</b> y albergando <b>siniestras intenciones yihadistas y secesionistas</b>.</div>
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Que la prensa utilice de esta manera torticera la recién recuperada libertad de expresión es triste. Pero todavía lo es más <b>la actitud que algunos líderes democráticos han adoptado frente a la cuestión rohingya</b>. El <b>líder estudiantil</b> <b>Ko Ko Gyi</b> ha pasado los últimos cuatro años y medio en la cárcel, de la que <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/01/liberacion-de-algunos-presos-politicos.html">fue liberado el pasado enero</a>. Refiriéndose a la situación en Arakan, Ko Ko Gyi se refiere a los rohingyas como a <b>bengalíes que deberían ser expulsados</b> y dice que <b>son los rakhines budistas los acosados</b> y los que <b>se están viendo obligados a abandonar sus hogares</b>. Hasta <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a></b>, <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/discurso-de-aceptacion-del-nobel-por.html">Premio Nóbel de la Paz</a> y todo un símbolo de la democracia, <b>ha hablado del conflicto con una tibieza decepcionante en una persona caracterizada por su coraje</b>. Más que la Aung San Suu Kyi de toda la vida, <b>parecía un político español cogiéndosela con papel de fumar para hablar de la corrupción</b>.</div>
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<b>Los últimos sufrimientos</b> de los rohingyas se iniciaron el <b>pasado junio</b>, después de que la <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/06/birmania-budistas-matan-nueve.html">violación y asesinato de una mujer budista por musulmanes</a></b> hubiera desencadenado las <b>tensiones comunales en Arakan</b>. Ha habido <b>asesinatos</b>, <b>poblados quemados</b> y <b>al menos 75.000 personas desplazadas</b>, <b>en su mayoría rohingyas</b>. En esta ocasión los <b>ataques antimusulmanes</b> incluso <b>han alcanzado a los kaman</b> que, a diferencia de los rohingyas, <b>sí que son considerados como una etnia nacional</b>.</div>
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A diferencia del pasado, <b>el Gobierno birmano en esta ocasión ha adoptado una actitud más moderada</b> y <b>no ha atizado las llamas del resentimiento anti-rohingya</b>, aunque en todo momento <b>ha dado la sensación de estar desbordado por la situación</b>. El Gobierno estableció en agosto una <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/09/la-comision-rakhine-programa-un-viaje.html">comisión de investigación</a></b> con un <b>amplio mandato</b> para estudiar las causas de la violencia y realizar recomendaciones para frenarla. La composición de la comisión es muy amplia. Incluye a <b>líderes religiosos musulmanes</b>, <b>cristianos</b>, <b>hindúes</b> y <b>budistas</b>, a <b>académicos</b>, a <b>opositores</b> como <b>Ko Ko Gyi</b>, pero, irónicamente, <b>no incluya a ningún rohingya</b>.</div>
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Lo irónico es que las mismas <b>reformas liberalizadoras</b> que está propulsando el Presidente <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Thein%20Sein">Thein Sein</a></b> puede que <b>hagan más difícil gestionar la crisis rohingya</b> que en el pasado. Imponer sus soluciones por la vía de la fuerza como hacía Ne Win, ya no es una opción. Lo malo es que <b>el sentimiento mayoritario entre la mayoría birmana</b> y <b>entre los rakhines budistas</b> es que <b>habría que expulsar a los rohingyas que son meros inmigrantes bengalíes</b>. Peor todavía es que, en un momento en el que Birmania necesita toda la ayuda que pueda allegar de la comunidad internacional para salir de la crisis humanitaria en la que le dejó la junta militar, <b>la Organización para la Cooperación Islámica ha puesto a Birmania en el punto de mira por el tratamiento dado a los rohingyas</b>.</div>
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<b>Continuará, me temo</b>...</div>
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<span style="font-size: x-small;">Tercera y, de momento, última parte de un extenso e interesante artículo de <a href="http://www.blogger.com/profile/01540957912940686245">Tiburcio Samsa</a> en su blog, <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2012/12/los-roghinyas-y-3.html">Asia, Buda y rollitos de privamera</a>.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">También hemos publicado la <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/12/los-rohingyas-1.html">primera</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-2.html">segunda</a> partes.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-37600667683122583472012-12-29T17:13:00.000+01:002012-12-29T17:16:07.349+01:00Los rohingyas (2)<div style="text-align: justify;">
<b>Tras la I Guerra Mundial</b>, la situación en <b>el Raj británico</b> empezó a agitarse. Resultaba evidente que <b>el viejo orden colonial era insostenible</b>. En <b>1935</b> se introdujeron importantes cambios en la administración colonial. El principal para los birmanos es que <b>la administración de Birmania se separó de la de la India en 1937</b>. La <b><i><a href="http://www.burmalibrary.org/docs08/1935_Constitution(en).pdf">Government of Burma Act</a></i></b> de 1935 <b>dividía Birmania</b> en la <b>Birmania propiamente dicha</b>, donde las <b>nuevas autoridades provinciales ejercerían sus poderes plenamente</b>, y <b>determinadas regiones</b> donde <b>etnias no birmanas </b>eran<b> mayoritarias</b> y que en general estaban <b>menos desarrolladas</b>, en las cuales <b>las autoridades locales gozarían de algunos poderes específicos</b>. Una de esas regiones era la <b>parte interior y montañosa de Arakan</b>, denominada en la Ley <b>“<i>Arakan Hill Tract</i>”</b>.</div>
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En algunas páginas <b>web que simpatizan con los rohingyas</b>, se afirma que <b>hubo protestas en Arakan</b> ante los cambios en la administración colonial, ya que no querían incorporarse a Birmania, sino a la India. <b>Tengo mis dudas de que hubiese estas protestas</b>. Si las hubo, no debieron de tener mucho alcance. Estudios más académicos y, en principio, imparciales no las mencionan. Por otra parte, existió un proyecto denominado <b>“<i>Crown Colonial Scheme</i>”</b> que trató de <b>corregir el perjuicio</b> que la nueva delimitación fronteriza entre la India y Birmana ocasionaría a algunas <b>minorías étnicas</b>. Pues bien, sus defensores tenían en mente a las <b>etnias chin, kachin y naga</b> y para <b>nada a los rohingyas o a los rakhine</b>.</div>
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<br /></div>
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En cambio, de lo que sí eran conscientes los británicos era de que <b>la inmigración india a Birmania había causado muchísima animadversión</b>. En 1939 el Gobernador de Birmania designó una Comisión de Investigación para que estudiase la cuestión a la vista de los <b>disturbios entre las dos comunidades</b> que se habían producido el año anterior.</div>
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<br /></div>
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La Comisión constató que <b>los birmanos tenían serios recelos de la inmigración india</b> a la que <b>responsabilizaban de su situación de desempleo o subempleo</b>. Resulta interesante que el informe de la Comisión en ningún momento menciona a los rohingyas, limitándose a decir que “<i>había una <b>comunidad musulmana arakanesa</b> asentada desde hacía tanto tiempo en el Distrito Akyab (Sittwe) que debía considerarse a todos los efectos como una <b>raza indígena</b></i>.” El informe también señala que los arakaneses estaban <b>inquietos por la penetración de gentes de Chittagong</b>, de la que recelaban tanto ellos mismos como los propios chitagongios que vivían en Arakan. El informe concluía que <b>la inmigración desde Chittagong debía frenarse</b>, ya que podía ser el germen de <b>futuros conflictos comunitarios</b> y proponía que <b>se controlase la frontera entre Chittagong y Arakan</b>.</div>
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Los <b>censos de 1911 y 1921</b> y el <b>informe de la Comisión de Investigación</b> llevan a la conclusión de que <b>para los británicos no existía una etnia rohingya como tal</b>. Eran conscientes de que había <b>comunidades musulmanas establecidas en Arakan</b>, que estaban <b>emparentadas con las que vivían en Chittagong</b>. Parecería que <b>tenían cierta dificultad para determinar si debían de ser consideradas como indias o birmanas</b>, aunque <b>se inclinaban más bien por lo primero</b>.</div>
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<br /></div>
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<b>En 1942 Japón conquistó Birmania</b>. El <b>movimiento nacionalista birmano</b> cuyo principal líder era <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/04/planean-hacer-un-biopic-sobre-aung-san.html">Aung San</a></b>, el padre de <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/search/label/Aung%20San%20Suu%20Kyi">Aung San Suu Kyi</a>, era <b>aliado de los japoneses</b> y desprendía un cierto <b>tufillo o más bien un hedor a fascismo</b>. Apenas se hubieron ido los británicos, <b>los birmanos empezaron a acosar a los indios</b>. <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Amitav_Ghosh">Amitav Ghosh</a></b> ha contado en su novela “<i><b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Glass_Palace">El Palacio de Cristal</a></b></i>” <b>las penalidades que los indios tuvieron que sufrir</b>.</div>
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Las <b>tensiones intercomunitarias</b> también <b>se extendieron a Arakan</b>, donde adquirieron <b>tintes dramáticos</b>. Las cifras que veo más repetidas son que <b>en las matanzas que se produjeron a finales de marzo de 1942 murieron 100.000 rohingyas</b>, es decir, aproximadamente <b>la mitad de la comunidad</b>, y que <b>80.000 tuvieron que huir a Chittagong</b>. <b>294 pueblos rohingyas habrían quedado totalmente arrasados</b>. Aunque la cifra de 100.000 la he visto repetida en muchísimos sitios, tengo la <b>sospecha de que está bastante inflada</b>. Si diésemos por buena esa cifra y el hecho de que representaba la mitad de la comunidad, eso <b>supondría que los rohingyas se habrían multiplicado por ocho</b> (hoy <b>se calcula que son unos 800.000</b>) en los setenta años que han pasado desde entonces. Mucha reproducción a lo conejo me parece ésa. Es cierto que <b>hubo matanzas y muertos</b>, pero los números habría que reducirlos bastantes. Y además señalar que <b>también hubo arakaneses muertos a manos de bengalíes</b>. <b>En la Historia de Birmania nunca nadie es enteramente bueno ni malo</b>.</div>
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Lo sucedido en Arakan al menos benefició a alguien: a los británicos. El frente con los japoneses más o menos pasaba por la <b>separación entre Arakan y Bengala</b> y tenían la ventaja que del lado japonés de la separación contaban con simpatizantes, los <b>musulmanes arakaneses</b>, mientras que los japoneses no contaban con una quinta columna equivalente. Dentro de las muchas <b>promesas incumplidas e incumplibles</b> que <b>los británicos formularon</b> durante la guerra, estuvo la que les hicieron <b>a los rohingyas</b> de que <b>crearían un Área Nacional Musulmana en el norte de Arakan</b>. Cuando el final de la guerra empezó a vislumbrarse en el horizonte, <b>se olvidaron de esa promesa</b>.</div>
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La <b>II Guerra Mundial</b> dejó <b>muchas heridas</b> en las <b>relaciones interétnicas en toda Birmania</b>, no sólo en Arakan. La <b>mayoría étnica birmana</b> mostró lo que puede dar de sí el <b>nacionalismo</b> cuando se tiñe de <b>xenofobia</b>, <b>etnicismo</b> y unas cuantas gotas de <b>fascismo</b>. Sin embargo, los británicos al reconquistar Birmania de los japoneses comprendieron que no podían ponerse a la contra al grupo que representaba los <b>dos tercios de la población</b> y prepararon la vía hacia la <b>independencia de una Birmania unida</b> en la que inevitablemente <b>los birmanos serían los que mandasen</b>.</div>
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El líder de la independencia <b>Aung San era el único líder birmano en el que las minorías confiaban algo</b>. En <b>febrero de 1947</b> Aung San, que presidía el gobierno birmano que debía conducir el país a la independencia, firmó el <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Panglong_Agreement">Acuerdo de Panglong</a></b> <b>con las minorías shan, kachin y chin</b>, por el que se les reconocía la <b>autonomía en la gestión de sus asuntos</b>. Era un acuerdo que <b>sentaba las bases de una Birmania plural</b> y que se ajustaba con realismo a la <b>realidad étnica del país</b>. Desgraciadamente nunca sabremos lo que habría podido dar de sí, porque <b>Aung San fue asesinado cinco meses después</b>, antes de la declaración de independencia, y <b>no tuvo ocasión de aplicarlo</b>. Cuando Birmania alcanzó la <b>independencia el 4 de enero de 1948</b>, casi inmediatamente <b>estallaron en sus fronteras insurgencias de las minorías étnicas</b> que <b>no veían nada claro eso de integrarse en un Estado dominado por la mayoría birmana</b>. </div>
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Ya antes de la independencia y al igual que otras etnias, <b>los rohingyas</b>, que <b>aún no se habían identificado con ese apelativo</b>, constituyeron en <b>1946</b> bajo el liderazgo de <b>Jaffar Kawal</b> la <b>Organización de Liberación Musulmana</b>, que dos años después cambió su nombre por el de <b>Partido Mujahid</b>. Los <b>musulmanes originarios de Chittagong</b>, por su parte, organizaron la <b>Liga Musulmana del Norte de Arakan</b> y pidieron su <b>inclusión en el futuro Pakistán</b>. <b>Ali Jinnah</b> que ya tenía bastantes problemas lidiando con la India, <b>no quiso tener un dolor de cabeza adicional</b> y les dijo que muy bien, que encantado de haberles conocido, pero que su sitio estaba en Birmania.</div>
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En <b>junio de 1948</b> el recién redenominado Partido Mujahid dirigió una <b>carta al gobierno birmano</b> en la que <b>enumeró sus demandas</b>. Quería que se constituyese un <b>Hogar Nacional Musulmán en el norte de Arakan</b> y que <b>el urdu se reconociese como el idioma nacional de los musulmanes arakaneses</b> y se enseñase en las escuelas. Esta segunda petición resultaba <b>bastante descabellada</b>: el <b>urdu</b> era el <b>idioma oficial de Pakistán</b> y <b>muy pocos lo hablaban</b> tanto en la región como en la vecina Bengala. También <b>pedían que los musulmanes de Arakan fueran reconocidos como una de las nacionalidades del país</b>, <b>su partido reconocido legalmente</b> y se concediera una <b>amnistía a sus militantes detenidos</b>. Leyendo sus demandas, parecería que en aquel momento los rohingyas, término que todavía no se había generalizado, <b>no tenían clara su identidad étnica</b>. <b>Lo que primaba era su condición de musulmanes</b> y muchos <b>se sentían más próximos a los bengalíes que a sus compatriotas birmanos</b>.</div>
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Como en muchas otras regiones fronterizas de Birmania, <b>estalló la insurrección</b>. La <b>situación</b> era tan <b>confusa</b> que <b>el Partido Mujahid estableció un acuerdo con un grupo de rebeldes rakhines para dividirse la región una vez que hubieran expulsado al ejército birmano</b>. El Partido Mujahid en todo caso <b>no consiguió el apoyo de todos los musulmanes de la región</b>. Militarmente no fue una amenaza demasiado seria. Si la insurgencia <b>no fue definitivamente aplastada hasta 1954</b> no fue tanto por su fortaleza como por el hecho de que las fuerzas armadas birmanas habían estado demasiado ocupadas luchando contra otras insurgencias en otras partes del país. Los insurgentes derrotados o bien <b>huyeron a Bengala</b> o bien <b>se dedicaron al bandidaje y al contrabando</b>.</div>
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Muchos piensan que fue <b>la insurgencia de 1948-1954 la que hizo que finalmente emergiera una identidad rohingya</b>. Un poco como ocurrió en Yugoslavia, donde el apelativo “<i>bosnio</i>” designaba simplemente al serbio de religión musulmana y apenas tenía una connotación étnica, algo que cambió como consecuencia de la guerra de Bosnia. Tras la insurgencia, <b>hasta los musulmanes más moderados pedían que se concediese la autonomía a los distritos de Maungdaw y Butidaung y se les permitiese tratar directamente con Rangún</b>, sin pasar por las autoridades provinciales de Arakan.</div>
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En la <b>segunda mitad de los 50</b>, <b>la suerte de los rohingyas cambió</b>. En la compleja política de esos años, el Primer Ministro <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/U_Nu">U Nu</a></b> se encontró con que <b>necesitaba los votos de los diputados musulmanes para sobrevivir</b> en un momento en el que <b>los diputados rakhines se habían alineado con la oposición</b>. Prometió que <b>concedería la nacionalidad birmana a los “<i>musulmanes bengalíes</i>” en Birmania</b>, concedió una <b>amnistía a los insurgentes mujahids</b> que dejasen las armas y creó el <b>Área de la Administración Fronteriza de Mayu</b>, una región administrativa especial que cubría los distritos de <b>Maungdaw</b>, <b>Buthidaung</b> y <b>Rathidaung Occidental</b> y que era <b>gobernada directamente desde Rangún</b>, puenteando a las autoridades provinciales de <b>Sittwe</b>. Se trataba de <b>un gobierno militar ad hoc</b>, no de un gobierno autónomo, pero <b>los musulmanes del distrito preferían eso a ser gobernados por sus vecinos rakhines</b>. Además <b>se reconoció a los rohingyas como etnia nacional del país</b> y en <b>1961</b> había un <b>servicio de noticias en rohingya en la radio oficial</b>.</div>
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Pero en la <b>tumultuosa Birmania democrática de finales de los cincuenta</b>, las buenas noticias nunca duraban mucho. En <b>1962</b> el <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ne_Win">General Ne Win</a></b> dio un <b>golpe de estado</b> y se <b>terminaron las buenas noticias para los rohingyas</b>. Ne Win tenía una <b>idea unitaria del Estado</b> y la <b>base ideológica</b> que escogió para su régimen fue una <b>mezcla de socialismo y nacionalismo birmano</b> con el recurso regular al <b>budismo theravada</b> para taparse las vergüenzas. Evidentemente, en este esquema <b>no había sitio para los rohingyas</b>. Por cierto que en este punto hay que reconocer que <b>al resto de los birmanos</b>, incluidos aquéllos opuestos a Ne Win, <b>les importaba muy poco lo que pudiera pasarles a los rohingyas</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Segunda parte de un extenso e interesante artículo de <a href="http://www.blogger.com/profile/01540957912940686245">Tiburcio Samsa</a> en su blog, <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-1_3.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">También hemos publicado la <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/12/los-rohingyas-1.html">primera</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/12/los-rohingyas-y-3.html">tercera</a> partes.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-25315538535139487962012-12-29T17:10:00.000+01:002012-12-29T17:16:42.953+01:00Los rohingyas (1)<div style="text-align: justify;">
<b>Los bangladeshis no tienen buena prensa en Asia</b>. Se les ve como atrasados, buenos sólo para realizar los trabajos más pesados y que necesitan menos cualificación y además todo bangladeshi es un inmigrante ilegal en potencia. <b>Qué amarga tiene que ser la situación de una etnia para que esos mismos bangladeshis les miren por encima del hombro y no quieran saber nada de ellos</b>. Esa etnia son <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/08/el-pueblo-rohingya-perseguido-en.html"><b>los rohingyas</b></a> del suroeste de Birmania.</div>
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<b>El origen de los rohingyas es discutido</b>. En el <b>siglo VIII</b> la franja costera que hoy constituye el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rakhine"><b>estado birmano de Rakhine</b></a> más la parte que va hasta <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chittagong">Chittagong</a></b>, hoy en <b>Bangladesh</b>, estaban <b>gobernados por la dinastía chandra</b>. <b>Étnicamente</b> los habitantes del reino serían <b>bengalíes</b> y practicarían el <b>hinduismo</b> y el <b>budismo</b>. <b>Culturalmente</b> pertenecerían a la esfera cultural <b>india</b>. Hay quienes dicen que el <b>Islam</b> comenzó a introducirse en Arakan ya en ese siglo por intermedio de comerciantes y náufragos árabes, en un proceso paulatino similar al que más tarde se produciría en Indonesia.</div>
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A mí me <b>cuesta asumir una fecha tan temprana para la aparición del Islam en Arakan</b>. En el siglo XIV <b>Ibn Battuta</b> visitó <b>Bengala</b> y habló de sus gobernantes y población musulmanas. En cambio, <b>no hizo ninguna mención de la vecina Arakan</b>. Es cierto que no la visitó, pero dado el interés que tenía por las comunidades musulmanas de las regiones por las que pasaba, sorprende que se le hubiera olvidado referirse a la situación del Islam en Arakan. Lo más probable es que no hablase de ello porque en ese momento no hubiese comunidades musulmanas significativas en Arakan.</div>
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Desde el <b>siglo X</b> Arakan empezó a sufrir la <b>presión de etnias tibeto-birmanas</b> que venían <b>del norte</b>. A mediados del <b>siglo XI</b> el <b>rey Anawarattha</b> creó un <b>reino unificado</b> de <b>predominio birmano</b> en el <b>valle del Irrawaddy</b>. A partir de ese momento se produce la <b>integración de Arakan</b>, que hasta entonces había mirado más hacia la India y hacia Bengala, en la <b>órbita cultural, religiosa y étnica birmana</b>. Con la <b>decadencia del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bagan">reino de Pagan</a></b> en el <b>siglo XIII</b>, <b>Arakan recuperó su independencia</b>. El Arakan que recuperó su independencia ya estaba muy <b>influido culturalmente por Pagan</b> y ya <b>practicaba el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Theravada">budismo theravada</a></b>.</div>
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<b>A comienzos del siglo XV los birmanos ocuparon Arakan</b>. Su rey, <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Min_Saw_Mun">Min Saw Mun</a></b>, acudió a su vecino del oeste, el <b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gaur,_West_Bengal">Sultanato de Gaur</a></b>, en busca de ayuda. Min Saw Mun <b>recuperó el trono</b> con ayuda de las tropas de Gaur y <b>fundó la capital de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mrauk_U">Mrauk-U</a></b>. El Arakan restaurado se vio sometido a un <b>cierto vasallaje con respecto a Bengala</b>. <b>Los reyes eran budistas</b>, pero <b>utilizaban también títulos musulmanes</b>. <b>Posiblemente en aquellos momentos ya hubiese comunidades musulmanas en Arakan</b>. La nueva situación política haría que <b>el Islam creciera en prestigio y en número de seguidores</b>. Culturalmente Arakan adoptó elementos procedentes de Bengala. <b>Este vasallaje terminó a mediados del siglo XVI</b>, cuando el Sultanato de Gaur entró en decadencia.</div>
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<b>Dos grupos de musulmanes aparecieron en este período en Arakan</b>: <b>los kaman</b> y <b>los myay-du</b>. Los <b>Kaman</b> eran <b>descendientes de los mercenarios de origen afghano, persa y mogul</b> que estaban <b>al servicio de los reyes de Arakan</b>. Los <b>myay-du</b> eran <b>descendientes de esclavos bengalíes</b> llevados a Arakan para trabajar en obras públicas. Por cierto que <b>ninguno de estos dos grupos se identifica como rohingya</b>.</div>
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Entre la <b>mitad del siglo XVI</b> y la <b>mitad del siglo XVII</b>, <b>Arakan conoció su edad de oro</b>. Su armada controlaba el golfo de Bengala y sus rutas comerciales. Después, la <b>intrusión de los holandeses</b> en la región y el <b>ascenso de los birmanos</b> fueron debilitándolo, hasta que <b>en 1784 el rey birmano <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bodawpaya">Bodawpaya</a> lo conquistó definitivamente</b>. Por cierto que <b>más de la mitad de la población de la región optó por huir de los birmanos y se instaló en la zona de Chittagong</b>, bajo el control de la India británica. <b>Es de suponer que la mayor parte de los refugiados serían musulmanes</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Primera parte de un extenso e interesante artículo de <a href="http://www.blogger.com/profile/01540957912940686245">Tiburcio Samsa</a> en su blog, <a href="http://asiabudayrollitosprimavera.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-1_3.html">Asia, Buda y rollitos de primavera</a>.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">También hemos publicado la</span><span style="font-size: x-small;"> <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-2.html">segunda</a> y <a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/12/los-rohingyas-y-3.html">tercera</a> partes.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-61777449217620238102012-12-17T16:42:00.002+01:002012-12-17T16:42:27.781+01:00El genocidio que olvidé contarles<div style="text-align: justify;">
Con <b>más medios de comunicación que nunca</b>, y <b>todo el poder de divulgación de Internet</b>, el lector, oyente o espectador podría pensar que los periodistas les <b>hemos contado lo más importante del año que termina</b>. Pero <b>más cantidad no significa más variedad o mejor criterio</b>. La falta de recursos para viajar en tiempos de crisis, el seguidismo que hace que unos pocos medios marquen la actualidad -especialmente en la información internacional-, legítimas distracciones en un mundo con mucho que contar o el imparable avance de un periodismo ligero y de bajo coste han contribuido a <b>dejar en el olvido historias que merecieron más espacio en 2012</b>. <b>Un genocidio</b>, <b>una guerra</b> y <b>la revuelta de un pueblo oprimido</b> se encuentran entre ellas.</div>
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-<b><span style="font-size: large;">El genocidio oculto</span></b>: ¿<b>Es posible que en pleno siglo XXI</b>, en un mundo cada vez más interconectado y supuestamente informado, <b>un genocidio pase desapercibido</b>? <b>Al parecer sí</b>. Los <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/11/la-onu-pide-ayuda-urgente-para-la.html">musulmanes rohingya del oeste de Birmania</a></b> han sido <b>discriminados durante décadas</b>, tienen <b>negada la ciudadanía</b> y han visto como <b>se les imponían restricciones a la natalidad</b> o el <b>matrimonio</b> para <b>reducir su número</b>. <a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/06/birmania-budistas-matan-nueve.html">La supuesta violación de una joven budista a manos de tres rohingya desató en mayo la persecución implacable de una de las comunidades más maltratadas del mundo</a>. Sus <b>aldeas</b> fueron <b>quemadas</b>, sus <b>mujeres violadas</b> y <b>decenas de miles de personas expulsadas del país</b>. La cadena <b>Al Jazeera</b> ha sido <b>de los pocos medios que ha cubierto en profundidad la crisis</b>, en especial con su documental <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/12/al-jazeera-el-genocidio-oculto-en-ingles.html">El Genocidio Oculto</a></b>. Mi periódico fue de los que no prestaron atención a esos intentos de eliminar a todo un pueblo, principalmente por la negligencia de su corresponsal en Asia. Es decir, mía. <b>Asumí que la historia no interesaba</b> y <b>renuncié a persuadir a mis jefes de la necesidad de viajar a Birmania</b>. <b>Mi dejadez impidió a miles de lectores conocer lo que estaba pasando</b> y, peor aún, negó a quienes estaban siendo perseguidos de un altavoz adicional a través del cual denunciar su situación. <b>Es mi remordimiento profesional del año</b>.</div>
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-<b><span style="font-size: large;">La Guerra Mundial de África</span></b>: <b>Siria</b> y <b>Palestina</b> han enterrado informativamente la guerra que más víctimas ha provocado desde la II Guerra Mundial. <b>El conflicto del Congo</b> ha <b>matado a más de cinco millones de personas</b> y se ha recrudecido este año con el <b>avance de los rebeldes</b>, agravando el <b>desastre humanitario</b>. La información publicada en los medios ha sido escasa o nula. Pocas cosas ilustran mejor ese abandono que esta pieza en la que la <b>CNN</b> se pregunta <b>“<i><a href="http://edition.cnn.com/2012/11/27/opinion/congo-war-ignored-vava-tampa/index.html">por qué el mundo ignora la guerra del Congo</a></i>”</b>. Quizá los editores de la cadena estadounidense podrían haber empezado por preguntarse por qué televisiones como la suya, con sus medios e influencia, dieron más valoración al embarazo de Kate Middleton.</div>
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-<b><span style="font-size: large;">La revuelta de los bonzos</span></b>: Cerca de <b>un centenar de monjes se han inmolado</b> en las <b>prefecturas tibetanas de Ganzi y Aba</b>, a pesar de que el <b>Gobierno chino </b>mantiene bajo <b>estado de sitio</b> la zona, su Ejército <b>cerca monasterios</b> y <b>miles de personas han sido detenidas</b>. Los tibetanos están acostumbrados a no despertar mucho interés mediático, salvo en las contadas apariciones del <b>Dalai Lama</b> con algún <b>actor de renombre</b>. Su levantamiento sin embargo no tiene precedentes, simbolizado por la <b>inmolación de la monja Palden Choetso</b> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=0fLs7J5kuMk">recogida en este escalofriante vídeo</a>. Las <b>restricciones impuestas por Pekín</b> en la zona han <b>dificultado la cobertura</b> y se convirtieron en una <b>excusa para que la mayor parte de los medios ni siquiera intentaran acercarse a informar de lo que estaba ocurriendo</b>.</div>
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<span style="font-size: x-small;">Visto en el blog de <a href="http://davidjimenezblog.com/2012/12/17/el-genocidio-que-olvide-contarles/#more-844">David Jiménez</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-50627969626323438002012-12-12T14:21:00.003+01:002012-12-12T14:21:31.405+01:00La sonrisa, la expresión birmana y el Thanaka<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 1.25em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/El-thanka-y-la-sonrisa-birmanas.jpg" style="border: 0px; clear: left; color: #0066ff; float: left; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="El-thanka-y-la-sonrisa-birmanas" class="aligncenter size-full wp-image-10058" height="86" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/El-thanka-y-la-sonrisa-birmanas.jpg" style="border: 3px solid rgb(238, 238, 238); display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="El-thanka-y-la-sonrisa-birmanas" width="200" /></a></div>
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Durante mi reciente <b>ruta por Myanmar</b> (Birmania) hice <b>cientos de fotos</b>. Cuando tenga hecha una buena selección las publicaré en el blog. De momento <b>os traigo las de la gente</b> con la que nos cruzamos y a quienes pedimos hacerles una foto. <b>Un 95% de ellos estuvieron encantados de que se la hiciéramos</b> y <b>nos regalaron una enorme sonrisa, antes, durante o después de hacérsela</b> .</div>
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Lo mejor es pedir permiso antes de tomar la imagen de alguien, especialmente si son adultos y/o fotos cercanas. <b>No es cuestión de dar la sensación a los locales de que forman parte de un circo humano</b>. <b>En Birmania estarán encantados si después de hacérsela se la enseñáis</b>.</div>
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Y es que <b>una de las cosas que más gratamente nos sorprendió de Birmania fueron sus gentes</b>. No sé si es porque <b>aún no tienen grandes cantidades de turistas</b> o porque <b>culturalmente son así</b>, pero el cierto es que <b>los birmanos han sido de la gente más amable, sonriente y honesta que he encontrado viajando por el Sudeste Asiático</b>.</div>
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Tailandia tiene la merecida fama de ser el país de las sonrisas pero creo que pronto tendrá que compartir su eslogan/tópico con su país vecino.</div>
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<b><span style="font-size: large;">El Thanaka: el maquillaje birmano</span></b></div>
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Como podéis ver en las fotos, <b>muchos de los niños, adolescentes e incluso algunos adultos birmanos llevan un maquillaje amarillo-blanco en la cara</b>. Es el <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2010/07/constantes-en-myanmar-thanaka.html"><i>thanaka</i></a></b>. Se trata de <b>una pasta</b>, que <b>viene de la corteza de un árbol</b>, y que <b>se utiliza en forma de cosmético</b>, como <b>protector solar</b> y <b>para hidratar la piel</b>. Se cree que ha sido <b>utilizada por las mujeres birmanas desde hace cientos de años</b>.</div>
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Normalmente se lo ponen <b>haciendo un círculo en cada mejilla</b>. Otras veces <b>se lo ponen también en la nariz y en la frente</b> o hacen <b>diseños de todo tipo</b>. Si os compráis un pote (lo veréis en todos los mercados) podéis <b>pedir a la gente que os enseñe a ponéroslo</b> o <b>incluso que os lo pongan</b>, vais a pasar <b>un rato divertido</b> y <b>a los locales les encantará ver al turista con el <i>thanaka</i></b>.</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Poniendo-el-Thanaka.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="211" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Poniendo-el-Thanaka.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: start;">Dos chicas poniendo el <i><b>thanaka</b></i> a mi compañero de viaje</span></span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1o-lleno-de-thanaka.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="211" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1o-lleno-de-thanaka.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1os-felices-Foto-de-lAlbert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1os-felices-Foto-de-lAlbert.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Durante la excursión de dos días de <b>Kalaw</b> al <b>Lago Inle</b><br />nos cruzamos con una pequeña escuela con los niños<br />jugando afuera. Cuando Albert, mi compañero<br />en el viaje, se acercó a ellos le vinieron sonriendo en masa.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1as-en-el-lago-inle.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="211" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1as-en-el-lago-inle.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Chicas-birmanas-foto-de-Albert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Chicas-birmanas-foto-de-Albert.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Albert hizo unas cuantas amigas en un templo de<br /><b>Bagan</b> y les pidió hacerles esta foto.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1a-mirando.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1a-mirando.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Con-el-bufalo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Con-el-bufalo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Durante la excursión de dos días al <b>lago Inle</b>, cruzamos<br />un montón de aldeas rurales. Siguen trabajando la tierra<br />con la fuerza de los animales.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/mujer-mayor.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/mujer-mayor.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/cuello-jirafa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/cuello-jirafa.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">La tribu de los <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com/2012/05/padaung-la-esclavitud-de-las-mujeres.html">Padaung</a></b> es famosa porque sus mujeres<br />llevan esta gran cantidad de aros en el cuello. Es una tribu<br />birmana aunque en el norte de Tailandia hay algunos de ellos,<br />como refugiados políticos, que son casi <b>explotados<br />turísticamente</b>. En Birmania es fácil verlas aunque también <br />suelen estar en lugares turísticos. Estas dos mujeres estaban <br />dentro de una tienda de ropa en el <b>lago Inle</b>.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Guia-del-trekking.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Guia-del-trekking.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Nuestro guía durante la excursión de dos días al <b>lago<br />Inle</b> con su inseparable paraguas para que no le diera el sol.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/hombre-mayor.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="202" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/hombre-mayor.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/jugando-con-las-burbujas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/jugando-con-las-burbujas.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/aprendiendo-el-oficio-del-padre.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/aprendiendo-el-oficio-del-padre.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">En el segundo lugar en el que estuvimos, <b>Pyay</b>, alquilamos un<br />par de bicicletas. El neumático de la mía se pinchó dos veces.<br />No fue un gran problema porque a lo largo de la carretera<br />había varios puestos de reparadores. Paramos en este y el<br />hijo del mecánico mostraba mucho interés con el oficio.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Monje-joevn.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Monje-joevn.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Mujer-tribal-Foto-de-Albert.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="213" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Mujer-tribal-Foto-de-Albert.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Monje-joven-en-Bagan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Monje-joven-en-Bagan.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1as-nepal%C3%ADes-birmanas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Ni%C3%B1as-nepal%C3%ADes-birmanas.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Dos hermanas birmanas pero con raíces en el <b>Nepal</b>, podéis<br />ver que sus rasgos son bastante diferentes a los típicos birmanos.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1o-en-la-calle.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1o-en-la-calle.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1os-birmanos-foto-de-Albert.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="205" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/ni%C3%B1os-birmanos-foto-de-Albert.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Parejita.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Parejita.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Una de las niñas se esconde cuando voy a hacerles la foto, la otra<br />mira fijamente. Les hizo gracia ver la imagen en la cámara.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Pescando-en-el-lago-inle.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Pescando-en-el-lago-inle.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/so%C3%B1ando-con-volar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/so%C3%B1ando-con-volar.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/vendedora.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="213" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/vendedora.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/vendedora-2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/vendedora-2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">En los <b>templos de Bagan</b> siempre hay vendedores en las<br />entradas que te ofrecen todo tipo de productos e incluso cogen<br />tus zapatos (tienes que dejarlos en la entrada) y los ponen<br />enfrente de sus tiendas con un taburete para que cuando<br />te los pongas puedan intentar venderte algo.<br />Todo con mucho humor.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Hombre-mayor-en-el-templo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="212" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Hombre-mayor-en-el-templo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Vendedora-Foto-de-Albert.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="213" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Vendedora-Foto-de-Albert.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Viviendo-en-lo-alto-del-monte.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img height="210" src="http://www.mundo-nomada.com/wp-content/uploads/2012/11/Viviendo-en-lo-alto-del-monte.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Este hombre lo encontramos en lo alto de un monte de<br /><b>Kalaw</b>. Allí había un templo y él era su residente.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Visto en <a href="http://www.mundo-nomada.com/blog/la-sonrisa-la-expresion-birmana-y-el-thanaka">Mundo nómada</a>, vía <a href="https://www.facebook.com/sonrisasdebirmania/posts/314795441963156">el Facebook de Sonrisas de Birmania</a>.</span></div>
Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2900241331346773599.post-71936852518081725832012-12-10T10:36:00.000+01:002012-12-10T10:36:13.780+01:00Escolaridad Solidaria: nuevo proyecto en Nicaragua<div style="text-align: justify;">
Queridos amigos,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la proximidad de <b>estos días tan especiales</b> de <b>Navidad</b> y <b>Año Nuevo</b>, queremos daros <b>una buena noticia</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ya adelantamos algo en la <b><a href="http://birmania-libre.blogspot.com.es/2012/10/escolaridad-solidaria-ii-cena-benefica.html">II Cena Benéfica</a></b> sobre las conversaciones que estábamos llevando a cabo con el <b>Grupo Solidario Manica</b>, que ayudaban en la <b>escolarización y donación de material escolar a niños de Nicaragua</b>. Después de varios meses de conversaciones <b>hemos llegado a un grato acuerdo</b>. <b>Este grupo solidario se une a <a href="http://www.escolaridadsolidaria.org/">Escolaridad Solidaria ONG</a></b>, para <b>ayudar en los gastos de escolarización y donación de material escolar</b> en primer lugar a <b>una escuela integrada por unos 300 niños y niñas en la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Muy_Muy">población rural de Muy Muy</a></b> de la <b>provincia de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matagalpa">Matagalpa</a> en Nicaragua</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nicaragua es solo <b>después de Haití</b>, <b>el país más pobre de América</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Esta escuela ha tenido que ser creada por el párroco de ese pueblo</b>, aparte de su labor religiosa, ya que <b>estos niños no tienen la posibilidad de desplazarse para ir a la escuela</b>, lejanas y del estado, pues <b>no tienen sus familias recursos económicos para ello</b> y además al ser un pueblo eminentemente agrícola, con una economía de subsistencia, <b>tienen además que ayudar en el trabajo a sus padres</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>La escuela se ha creado para poder darles una educación básica</b> o primaria adaptada para estos niños sin recursos, que de otra forma se quedarían sin escolarizar. <b>Los medios de que dispone la escuela, como podéis imaginar, son muy limitados</b> y está saliendo adelante gracias al empuje de varias personas voluntarias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como sabéis <b>la forma de trabajar de Escolaridad Solidaria ONG es con Colaboradores Voluntarios</b> y <b>llegar a los niños de forma directa</b>. Aquí <b>en Muy Muy contamos con Víctor Godoy</b> como responsable <b>y otros amigos suyos</b> (ya nuestros también), que se han comprometido Voluntariamente con este nuevo proyecto que Escolaridad Solidaria pone en marcha, <b>“<i>dotar del material escolar básico necesario para los niños de esta escuela que oscila sobre unos 300</i>”</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Por supuesto seguimos igual que hasta hoy con nuestro proyecto en Birmania</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esperamos que esta noticia <b>os llene de alegría y satisfacción</b>, y <b>os anime a uniros en esta labor que llevamos a cabo</b>, pues es gracias al empuje de todos los que forman Escolaridad Solidaria ONG y a estas nuevas incorporaciones a la misma, el <b>poder ayudar cada día a más niños y niñas que de verdad lo necesitan</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Os adjunto algunas <b>fotos de la escuela y del entorno del pueblo de Muy Muy</b>, Matagalpa, Nicaragua.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Recibid un afectuoso saludo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escolaridad Solidaria ONG</div>
<div style="text-align: justify;">
Presidente</div>
<div style="text-align: justify;">
Carlos Capilla Palmero</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.escolaridadsolidaria.org/">www.escolaridadsolidaria.org</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--1gVo6gBM_I/UMWrTuC9yPI/AAAAAAAAK3A/Z0c7OPxmGas/s1600/Acceso+por+el+Rio+Grande+a+la+escuela+Muy+Muy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/--1gVo6gBM_I/UMWrTuC9yPI/AAAAAAAAK3A/Z0c7OPxmGas/s320/Acceso+por+el+Rio+Grande+a+la+escuela+Muy+Muy.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mu50uoHNuQ0/UMWrUxF9biI/AAAAAAAAK3E/Sx13BS_NyhU/s1600/Entorno+natural+de+Muy+Muy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-mu50uoHNuQ0/UMWrUxF9biI/AAAAAAAAK3E/Sx13BS_NyhU/s320/Entorno+natural+de+Muy+Muy.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-H0ki24PF_zs/UMWrWN2GTOI/AAAAAAAAK3Q/x8zuiwziTK8/s1600/Escuela+parroquial+de+Muy+Muy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-H0ki24PF_zs/UMWrWN2GTOI/AAAAAAAAK3Q/x8zuiwziTK8/s320/Escuela+parroquial+de+Muy+Muy.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rCKSIB3RyA8/UMWrXCYmNwI/AAAAAAAAK3Y/N35UN9Gc1f4/s1600/Ni%C3%B1os+escuela+muy+muy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-rCKSIB3RyA8/UMWrXCYmNwI/AAAAAAAAK3Y/N35UN9Gc1f4/s320/Ni%C3%B1os+escuela+muy+muy.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-03BVG5OmnDw/UMWrYZklfjI/AAAAAAAAK3c/cq42h5QnHkY/s1600/Puente+sobre+rio+grande,+acceso+a+Muy+Muy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-03BVG5OmnDw/UMWrYZklfjI/AAAAAAAAK3c/cq42h5QnHkY/s320/Puente+sobre+rio+grande,+acceso+a+Muy+Muy.jpg" width="320" /></a></div>
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Juan Antonio HERGUERA TORREShttp://www.blogger.com/profile/05023475475418597828noreply@blogger.com0